文化

生態〗〖環境〗〖文化


藉由〔探索—認知—融入〕……
接觸文化意涵、掙扎文化傳承、共識文化營造。

文化範圍廣泛育溫馨,永續有賴傳承方自由,傳承始於堅持求平等!


語言:音標、語系、
文字文字之源起書法
習俗民俗教育藝術娛樂
思想想法哲學邏輯理論
國力:環境、建築、生態、


文化(英語:culture/日語:ぶんか 「Bunka」) 所言即是近代文化,近代文化來自傳承,實際上主要包括器物(物質文化)、制度(制度文化)和觀念(精神文化)三個方面,具體包括語言文字習俗思想國力⋯⋯等,客觀地說文化就是社會價值系統的總和。
文化文明(英語:civilization) 有時候在用法上混淆不清。於是有學者提出區別,文明偏在外,凡是政治法律經濟教育等生活上的表現,以及工藝科學的成果,可以認為是文明的表現;至於文化偏在內,偏重於精神方面,包含了宗教哲學藝術…等的思想與習俗。

中國歷史孫總理常言國父遺囑

物質的文化非物質的文化

國際單位制世界遺產中華古典文化古代禮節臺灣的文化


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物質的文化

景德鎮·青塘山房的主人·王健,他是土生土長的景德鎮人,從 1998年開始做瓷器。景德鎮製瓷源於宋代(西元960/02/04~1279/03/19),沿綿 1000多年從沒有間斷;每個時代製瓷都締造出了屬於那個時代的生活方式。
【 文化累積需「有心、用心、恒心」,否則就像曇花般的短暫】
◎ 製瓷的傳承:心定
https://youtu.be/tF7ZMnH1Z5A (2016/05/30)


中華傳統飲茶文化至西方品酒文化的「瓷藝」融合
◎ 一個瓷製威士忌杯的創作過程
https://youtu.be/cdAnGBLe0yQ (2020/12/04)

非物質的文化

文化的精神不是一、二個特例,而是普遍具有的精神!文化就是這麼一回事。
精準度高求平等】【注重隱私方自由】【連結性強育溫馨】
◎ 日本航空呈現出:三大文化傳統
https://youtu.be/RwzLmojqA8Q (2017/07/21)


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語言

注音符號KK音標DJ音標韋氏音標國際音標
國際音標創建歷程適時融入國際音標

臺灣華語臺灣話客家話臺灣南島語言

語言是一類複合交流系統,主要包括其形成、習得、維護及應用,特別是相應的人類能力。某一門語言則是這類系統的具體例子。除了交流溝通外,語言也是一個人的身分認同中主要的構成部分,也是一個文化的主要成分之一。
人類語言據估算約有 5’000到 7’000種,由於語言與方言的差別難以定義,難以有準確的統計。自然語言常以口述手語方式表達,但任何語言都可以用聲音(如:口哨語)、視覺(如:手語)或是觸覺剌激(如:盲文)來表現。符號學中將這個現象描述與模態無關(modality-independent)。

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文字

文字之源起甲骨文簡牘書法漢字視覺詩書同文的改革土耳其語文

書法中華書法伊斯蘭書法希臘文字與書法硬筆書法

原始的文字是人類用來紀錄特定事物、簡化圖像而成的書寫符號。文字在發展早期都是圖畫形式的,有些是以形表意,有些是以形表音,其中有表意文字象形文字,即以形表意的文字),與語音無甚關係,中國文字便是從此漸次演變而成。有些中文字可以從表面、部首、字旁看到一些聯繫旁通的字義,這些特色是拼音文字所沒有的。

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習俗

中國歷史中華古典文化古代禮節二十四節氣臺灣住民

習俗風俗)是指在地區社會文化中長期形成之風尚禮節習慣以及禁忌等的總和,民間的風俗又稱作民間習俗。風俗的涵括範圍很廣,可以包括娛樂社交戀愛性愛生育婚嫁喪葬宗教歲時藝術…等。


陰曆〗〖曆法top

思想

想法理念觀點呼籲
哲學西洋哲學我思故我在古中國哲學、近代中華哲學、荷西箴言
邏輯拉馬努金
理論國富論創生操作制約

教育閱讀趣旅遊文化創意產業

思想可以指一般想法,或是在思考當中對各想法所作的組織。雖然思想是人類的基本活動,但對於思想是什麼構成,以及思想的產生方式,尚沒有一致的看法。簡單來說,思想可以視為自發的或是有意向的思考行為之產物或結果。
諸子百家是後世對華夏·先秦學術思想人物和派別之總稱。春秋後期至戰國中期,百家爭鳴,眾多學說紛呈,豐富多彩,為中華文化奠定了深厚基礎。
中國最早的思想史專著是明末清初黃宗羲的《明儒學案》。比較全面論述中國人思想發展歷史的著作應是胡適的《中國哲學史大綱》(1919年)。而近代正式用「思想史」為題的學術著作可能是梁啓超的《先秦政治思想史》(1923年)。

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國力

河川濕地保育燈塔捷運
橋樑建設教堂建築
台灣原住民文化創意產業

國力是指提供給一個國家在追求國家目標時的所有資源的總和。國家的能力有賴於國家的地理位置氣候地形地貌和大小等地理學方面的重要因素與一個國家的外交政策有重要的關係。而外交政策和地理位置的關係產生地緣政治的規則。除了地理、資源、人口之外,社會層面的屬性也是很重要的影響因素。

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孫總理常言

「窮理於事物始生之處,研幾於心意初動之時。若是善讀易者,何來不許中國人讀易?中識之士,眼光所及僅限本國,不足以言補救世界文化,但亦可以採人之長,補己之短。下識之士,僅知有我,不知他人;人家大好科學排在目前,尚不知襲來而為己用,若不肖子孫,不知發揚光大祖業,唯日數家珍以示人。但此輩尚不失為中國人,惟有洋場孽少,認為固有文化整個要不得,不曰士大夫意識,則曰小資產階級,並忠孝廉潔,一切視為封建,必欲行其根本毀滅中國舊社會之陰謀而後已。此輩一見西方文物,則捧屁而恭聞,稍談孔孟周易,則掩鼻而卻走,是謂亡國滅種思想,名為摩登,實為買辦之流亞,民斯為下矣。」

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國父遺囑

爰於 1940年 4月 1日,孫中山被正式尊為中華民國·國父
中華民國政府亦稱「總理遺囑」為「國父遺囑」。

總理遺囑中國國民黨·總理·孫中山1866/11/12日~1925/03/12)的遺囑1925年初孫中山住院,孫中山之子孫科文膽汪精衛戴傳賢中國國民黨要員)恐怕總理未留遺囑即辭世,遂商議替總理代擬遺囑。遺囑由汪精衛 1925 2 24日寫下。
遺囑起草者有諸說,傳有汪精衛戴傳賢吳敬恆等,至今仍眾說紛紜。據說孫中山(孫文)很滿意遺囑內容,一字未改。隨後,又由宋子文向孫請示,另外留下一份家事遺囑,把底稿也讀給孫文聽,孫文又點頭表示贊成;汪精衛取筆來,請孫文親自簽名。於 1925 3 11日,孫文病勢極其危險,中午孫文在遺囑上簽名,由其妻宋慶齡幫助。當時。宋子文孔祥熙何香凝鄒魯等也在遺囑署字證明;翌日總理逝世。


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