綜合藝術

廣告:

電視節目:

網路社群、即時通訊

綜合藝術(如:廣告電視節目……等)是除了『表演藝術』(音樂音樂劇電影歌劇戲劇舞蹈……等)『語文藝術』(文學相聲繞口令……等,其中文學包括詩歌戲劇小說……等)、『視覺藝術』(繪畫素描雕塑、圖文設計、雕塑造型……等)以外的藝術表達。

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網路社群

網路社群(Online Community)是存在於網際網路上供其會員自由交流的虛擬社群。網路社群由一個資訊發布系統組成,如BBS或者個人部落格。網路社群已經成為人們在現實生活中社會關係的一種補充。網路社群由多種或者各種混合的社交軟體組成,包括網路聊天室論壇,並且可以透過文字、聲音、影片等來交流。

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即時通訊

Whatsapp 美國、Facebook Messenger 美國、
LINE 日本、KakaoTalk 韓國、
WeChat 中國大陸、

即時通訊Instant Messaging,簡稱IM)是一種透過網路進行實時通訊的系統,允許兩人或多人使用網路即時的傳遞文字訊息檔案、語音與視訊交流。通常以網站、電腦軟體或行動應用程式的方式提供服務。

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微信

WeChat(中文:微信)是中國騰訊公司於2011年1月21日推出的一款支援Android以及iOS行動作業系統即時通訊軟體,其面對智慧型手機使用者。使用者可以透過客戶端與好友分享文字、圖片以及貼圖,並支援分組聊天和語音、視訊對講功能、廣播(一對多)訊息、相片/視訊共享、位置共享、訊息交流聯絡、微信支付、理財通[2],遊戲等服務,並有共享串流媒體內容的Feed和基於位置的社交外掛程式「搖一搖」、「朋友探測器」和「附近的人」快速新增好友。


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藝術

語文藝術文學作家20世紀中文小說~100強、)
語言文字

視覺藝術繪畫雕塑工藝建築

表演藝術音樂音樂劇電影歌劇戲劇舞蹈

綜合藝術廣告電視節目即時通訊網路社群

藝術拉丁語:Ars;法語、英語:Art;西班牙語、葡萄牙語:Arte;德語:Kunst)指憑藉技巧、意願、想像力、經驗等綜合人為因素的融合與平衡,以創作隱含美學的器物、環境、影像、動作或聲音的表達模式,也指和他人分享美的感覺或有深意的情感意識的人類用以表達既有感知且將個人或群體體驗沉澱與展現的過程。「繪畫」、「雕塑」、「建築」、「文學」、「音樂」、「戲劇」、「舞蹈」、「電影」等都為藝術分類範疇。所謂的「美術」一般指的是以「繪畫」、「雕塑」為核心的視覺藝術。關於藝術與美術的中英譯名也常常出現爭議,一般來說藝術是指英文的Art,純美術以Fine Art來代表。 一般說來,藝術是廣義和廣泛的概念,美術狹義的,僅是藝術的表達形式之一。藝術沒有公認的分類標準,以往根據表現手段和方式的不同,可分為:表演藝術音樂舞蹈戲劇……等)、視覺藝術繪畫雕塑建築……等)、語文藝術(文學相聲繞口令……等)、綜合藝術(電影電視歌劇音樂劇……等)。

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民間信仰活動

淡水福佑宮淡水米市福德宮淡水龍山寺
淡水清水巖祖師廟
沒有廟宇的信仰傳承:保生大帝八庄大道公輪祀
九年輪祀八庄大道公全台各地大道公廟

常用英文語詞

民間信仰(faith activity),又稱民間宗教民俗宗教(folklore religion)或普化宗教(diffused religion),其中部分被古代中國官方歸類為淫祀,一般是指民間社會中植根於傳統信俗並延續至今的有關神明鬼魂祖先聖賢天地(自然萬物)、社會器物的信仰和崇拜

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淡水福佑宮

淡水·福佑宮位在淡水區·中正路 200號。相傳福建泉州府七邑(七縣份)先民於 1732年(清雍正十年)透過宗教性結社,增進漢人之間的團結,首先建廟,順迎供奉湄洲媽祖為庇蔭,是滬尾街上最古老的廟宇之一。
漢人於十七世紀初期受不了異族統治,滿懷反清復明的志士相繼渡海來台。由於黑水溝(台灣海峽)波濤洶湧、頗難過渡,因此格外尊崇海上守護神媽祖。
#)國民政府於 1985年 8月 19日公告『淡水福佑宮』為市定第三級古蹟(種類為寺廟)。
¶ 淡水福佑宮
https://youtu.be/h3DWldZretw (2020/03/11)


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淡水米市福德宮

淡水米市福德宮(舊稱米市福德祠、俗稱土地公廟)建於咸豐三年(1858年);另有個說法是建立於道光之前,尚須查證。米市福德宮興建宮位於崎仔頂清水街兩端。相傳福德宮位處崎仔頂一脈下來所屬龍脈的龍珠位置,風水絕佳。原廟地十八坪半,以唐山·紅磚·砌斗造牆,頗見華麗。於大正六、七年間(1917年1918年)曾經修繕過,之後在民國七十三年(1984年)大事翻修擴建成今日之樣貌。


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淡水龍山寺

淡水龍山寺位於新北市淡水區·清文里中山路 90巷 22號,於 1985年 8月 19日公告為三級古蹟。淡水龍山寺為臺灣地區清代所建的五座龍山寺之一,這五座寺廟均是分靈福建·晉江·安海龍山寺,故也都稱為龍山寺,分別是:淡水龍山寺、臺北艋舺龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺以及鹿港龍山寺。淡水龍山寺主祀的觀音佛祖,為泉州府晉江惠安南安三邑人的守護神(境主),經黃龍安頭人募款聚資,南安·洪姓族人獻地重建,於1858年(清咸豐8年)完成。1981年慧心法師始修復龍山寺,1985年(民國74年)又修建增加一座拜亭。


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淡水清水巖祖師廟

淡水清水巖祖師廟,又稱淡水清水巖1937年完工,坐落於新北市淡水區·清水街 87號,也是淡水五虎崗第三崗的崗頭。主要奉祀閩南安溪高僧清水祖師,是大臺北地區三大清水祖師廟之一,另兩座分別為艋舺清水巖祖師廟三峽長福巖(三峽祖師廟)。清水祖師法號普足,俗名陳昭應(一說為陳榮祖、陳昭或陳應,1044年~1110年),本籍福建永春,是北宋時代福建泉州·安溪的高僧,因為在安溪·清水巖修道,被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。圓寂後,原屬於佛教·禪宗的清水祖師,後被安溪人視為地方最重要的守護神祇。在 1884年(清光緒 10年)10月,清法戰爭西仔反時,法軍攻打淡水。淡水居民曾迎出清水祖師助戰,竟然大勝法軍。因此,光緒帝賜「功資拯濟」御筆匾額,現掛於艋舺祖師廟正殿。


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沒有廟宇的信仰傳承:保生大帝

保生大帝(醫藥之神保生大帝)在中國東南沿海,是重要的民間信仰,隨著移民的播遷,大道公信仰也流傳開來,成為台澎金馬地區最重要的神祇之一。八庄·大道公信仰沒有建廟,除了在輪值爐主家中奉祀主祀神保生大帝及香爐(大爐)外,還有三尊太子爺(中壇元帥、羅車太子、哪吒太子),一般民間相信太子爺能夠鎮壓妖魔鬼怪,因他少年成聖,也成為嬰兒守護神,有「囝仔神」之稱。保生大帝驅瘟逐疫,中壇元帥鎮壓鬼魅,有助於信眾的身心安頓,成為相輔相成的信仰神祇。
#)十七世紀初期漢人的足跡開始踏上位於臺北盆地西北方的八庄淡水。八庄是指中田寮庄(忠寮)與水梘頭庄、北新庄子草埔尾庄土地公埔小基隆庄灰窯仔庄下圭柔山淡水街仔。八庄淡水山河環繞,景緻優雅,人文薈萃,直至 1860年的開港通商,開始改變了八庄淡水的命運。


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八庄大道公輪祀

八庄大道公輪祀淡水三芝地區的民間信仰活動,是全臺唯一輪祀大道公的祭典。農曆三月十五日是保生大帝·吳夲(「夲」音「滔」,非「本」字。吳夲又稱大道公)的聖誕,全臺各地保生大帝廟都會隆重舉行祭典,南部以臺南學甲慈濟宮最著名,北部則以臺北市保安宮的慶典活動為最。在淡水與三芝則有非常特殊的「八庄大道公輪祀」的保生大帝祭。輪祀範圍自忠寮起往頂路到三芝,再經由下路回來滬尾街共九個地區,分別為分別為中田寮庄(忠寮)&水梘頭庄北新庄子草埔尾庄土地公埔小基隆庄灰窯仔庄下圭柔山淡水街仔庄


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九年輪祀八庄大道公

三月開始天天醉,三月十五人看人
淡水三芝九年輪,福祐地方兩百年
中寮燕樓三舉人,慈醫馬偕杜聰明
保生大帝慈悲情,世世感恩代代傳

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常用英文語詞

慶典(n.):festival 
寺廟(n.):temple/shrine(道教:宮)
守護神(n.):patron
神(n.):deity
神轎(n.):sedan chair
陣頭(n.):parade/zhen-tou
信徒(n.):worshipper
柱香(n.):joss stick/incense stick
擲筊(v.):throw divination blocks
抽神籤(v.):draw fortune stick
紙錢(n.):joss paper
符(n.):talisman


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習俗

春節元宵節清明節
端午節中元節中秋節
冬至

台灣住民北台灣民俗探索南台灣民俗探索
民間信仰活動古早記憶
二十四節氣

臺灣地質與史前狀況臺灣歷史臺灣地名的故事

習俗是指在一個地區的社會文化中長期形成之風尚禮節習慣以及禁忌等的總和,民間的風俗又稱作民間習俗。風俗的涵括範圍很廣,可以包括娛樂社交戀愛性愛生育婚嫁喪葬宗教歲時藝術等。

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台灣住民

台灣原住民地方蔬食

台灣本島在 17世紀中葉以前,臺灣原住民族一直居於主體地位;隨著漢族不斷從中國本土·移入墾殖、以及與平埔族原住民通婚,漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來,臺灣歷史上曾經歷大肚王國荷西時期明鄭時期清治時期日治時期等多次政權遞轉。最近一次遞轉為 1‘945年 10月後由中華民國統治。自 1’949年兩岸分治後,中華民國有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁,臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土,並延續至今。

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春節

春節,即農曆新年,是一年之歲首,傳統意義上的年節,即以傳統曆法計算之華夏新年,是中國華人地區及世界各地漢族社會過的傳統新年,又稱新春正旦正月朔日;口頭上亦稱為過新年過年度歲慶新春慶新歲,是漢族四大傳統節日之首。從明代開始,華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動,


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元宵節

元宵節,亦稱為上元節、元夜、元夕、小正月、小年或春燈節,日本稱上元(じょうげん)、小正月(こしょうがつ),朝鮮稱正月大滿月(정월대만월)、正月大보름(정월대보름,「보름」為固有詞月圓望日之意,或簡稱大보름)、上元(상원)、元宵(원소)、元夕(원석)、烏忌日(오기일),時間是每年的農曆正月十五(日本在明治維新後改為格里曆1月15日)。元宵節是農曆新年的第一個月圓之夜,是祭月、賞月的日子,也象徵著春天的到來,這是傳統新春定義的最後一天。


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清明節

清明節,是漢字文化圈傳統節日、農曆二十四節氣之一,也是漢族四大傳統節日
『歲時百問』中說:「萬物生長此時,皆清潔而明淨,故謂之清明。」
曆書』:「春分後十五日,斗指丁,為清明,時萬物皆潔齊而清明,蓋時當氣清景明,萬物皆顯,因此得名。」
由於清明節是根據節氣而定的,故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。


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寒食節

寒食節是有關於紀念祖先的節日。民間傳奇稱,晉文公把寒食節的翌日定為清明節。在山西大部分地區是在節氣·清明的前一天過寒食節;榆社縣等地是在清明節的前兩天過寒食節;垣曲縣更講究,將清明節前一天訂為寒食節,前二天為小寒食。有些地區在上巳(舊曆三月初三)有掃墓習俗,順便踏青,故稱上巳小清明古清明


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端午節

完璧歸趙、屈原、伍子胥、

端午節(農曆五月五日)是東亞文化圈的傳統節日,古時中國亦稱惡月惡日(因夏至節氣瘟疫流行而得名),先秦以來被認為是不吉利的日子,亦因古人認為疾病是瘟神降臨,或是惡鬼邪魔附於人體所致,故人們於這天以不同的方式驅除瘟疫和惡運,人們會在這天貼神,以避邪驅魔
各個傳說中,以屈原投江/划龍船·投粽子最為廣傳。
¶ 粽子傳說 https://youtu.be/eFaZGifrr8c (2020/06/24)

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完璧歸趙

發生於屈原投江的前一年(西元前 279年),秦·昭襄王計劃攻打楚國,派人約趙·惠文王至澠池相會,聲稱希望與趙國共棄前嫌。趙·惠文王原本不想前去,但在藺相如和廉頗提出「不去就會示弱於秦國」之說,惠文王下決定攜藺相如赴會,以廉頗帶兵護衛。秦王屢次羞辱趙王,但被藺相如巧妙化解。
歸國後,惠文王認為藺相如功勞更大,拜他為上卿,位居廉頗之上。然而廉頗卻看不起他,認為自己帶兵護衛趙王功勳卓著,而藺相如只是一個伶牙利齒出眾的卑賤之人,對此頗為不平。
藺相如得知後便竭力避免與廉頗見面,他的手下都想離他而去,他說自己並非畏懼廉頗,只是若與廉頗鬧翻的話,秦國可能會趁虛而入;為了顧及趙國社稷,自己才故意迴避廉頗。廉頗得知後頗為愧疚,便前去藺相如府上負荊請罪,此後,二人成為刎頸之交。
¶ 屈原投江另一章 
https://youtu.be/AGpYx4gHSuk (2020/04/22)


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伍子胥

端午節最重要的兩項活動:競渡和吃粽子艾葉/菖蒲⋯⋯等,通常來說都和有關,也可能是迎濤神祭圖騰的習俗。如果從時間和史籍上考證,源自吳越族傳說,首推紀念伍子胥(~西元前 484年)之說。最直接的記載是東漢曹娥碑上的記載的當地鄉民五月紀念伍子胥的活動:「漢安二年五月 時迎伍君 逆濤而上 為水所淹⋯⋯」,以及據吳越春秋中的第五章,夫差內傳所記述:「伍子胥是被夫差賜屬鏤之劍自殺後,用鴟夷之器(一種革制酒器)裹了軀體投入江中」,這與粽子的形象特別符合。伍子胥在吳越之地也被視為濤神


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屈原

話說:楚·頃襄王 21年(西元前 278年)秦·武安君率軍攻破了楚國都郢都,楚·頃襄王被迫遷都。屈原雖日夜思念郢都,卻因被放逐而不能回朝效力祖國而十分痛苦和悲傷,從而行至長江邊,作《懷沙》一賦。懷抱一石,投入汨羅江而死。後世端午節吃粽子即是為紀念屈原。
屈原(約前 343年~約前 278年6月6日)屈原早年受楚懷王信任,且有楚國第一詩人的美稱,任三閭大夫,常與楚懷王商議國事,主張楚國齊國聯合,共同抗衡秦國,多次反對楚懷王與秦國交好的舉動。
秦昭王在武關扣留楚懷王之後,繼續輔佐楚頃襄王。楚頃襄王六年(前 293年)楚頃襄王謀劃再與秦國講和。屈原斥責楚頃襄王和子蘭,楚頃襄王大怒,上官大夫短屈原於頃襄王,屈原因此被驅除出郢都,被流放於更偏遠的江南地區,歷時十八年。然而,正是因為流放,使得屈原廣泛地接觸了底層的人民群眾,也接觸了豐富生動的楚國民間文化,留下了千古絕唱《離騷》。
楚頃襄王二十一年(前 278年)秦武安君白起率軍攻破了楚國都郢都,楚頃襄王被迫遷都。屈原雖日夜思念郢都,卻因被放逐而不能回朝效力祖國而十分痛苦和悲傷,從行至長江邊,作《懷沙》一賦。懷抱一石,投入汨羅江而死。後世端午節粽子即是為紀念屈原。


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中元節

中元節是一個漢族傳統節日,本來為初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日。後來道教視中元節為地官赦罪日而成為道教節日,又稱地官誕,是指三官大帝地官大帝誕辰,日期為夏曆·七月十五。道教在此日素饌普渡,祈請為亡靈赦罪。
中元節和上元節下元節合稱三元節,崇祀三官大帝天官、地官和水官,自然信仰源自於中國上古時代,天子祭天、祭地和祭水的禮儀,《儀禮·覲禮篇》記「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。


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中秋節

中秋節漢字文化圈的重要傳統節日,為每年的農曆·八月十五,約在公曆的 9月~10月初。按照農曆,八月為秋季的第二個月,在中國古代稱為仲秋,因此民間稱為中秋,又稱秋夕八月節八月半月夕月節、 十五夜,是漢族四大傳統節日之一。
中秋節始於唐朝初年,盛行於宋朝,至明清時鼎盛,已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。受中華文化的影響,中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。


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冬至

冬至,臺灣古稱「冬節」(閩南語:Tang-Tseh/Tang-Tsueh ,客家話:Dung24 Jied2,閩東馬祖話:tøyŋ ʒai[14]閩東福州話:tøyk1 tsaik7)。民間首重祭祖,分為家中奉祀的祖先公媽,與各地宗親祖厝、宗廟所舉行的隆重莊嚴的三獻禮,稱為「祭祖祠」或「進祖」。禮成後則設宴款待,臺灣稱為「食祖」、金門稱為「食頭」、澎湖稱為「食冬」。冬節時,主婦會在清早便開始「浮圓仔」、「炊菜包」,拜完神佛後,便開始祭拜祖先。祭畢後,全家團圓著,食用冬節圓、菜包,寓意添一歲。祭拜神佛準備全副牲禮(號稱謝平安)、四果、冬節圓和菜包,拜祖先則準備剖開的牲醴、米飯、十二碗、五味碗、四果、冬節圓、雞母狗仔、菜包等。


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古代禮節

周禮成年禮中國服飾

中國歷史年表

笄禮:女子年已 15歲為成人,許嫁必行笄禮;如果年過 15歲,到了 20歲即使沒有許嫁,也必須行笄禮(笄:ㄐㄧ,束髮插簪)。
冠禮:男子於 20歲時舉行儀式,是進行禮教的開始。冠禮又稱元服,是中國朝鮮越南日本傳統的成年禮(冠:ㄍㄨㄢ ˋ深衣·挽髻·加冠)。

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周禮

周禮的定型是在戰國時期,從書名來看應該是記載周代的理想官制的書籍,由於內容與周代官制不符,可能是理想中的政治制度與百官職守。相傳周禮為周公所作。魯在春秋時為周文化重鎮,時人曾有「周禮盡在矣」之說。『周禮』、『儀禮』與『禮記』統稱「三禮」。
周禮的內容包括:周禮篇章職官禮制衣冠⋯⋯等,4個主要章節。


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成年禮

笄禮:女子年已 15歲為成人,許嫁必行笄禮;如果年過 15歲,到了 20歲即使沒有許嫁,也必須行笄禮(笄:ㄐㄧ,束髮插簪)。
冠禮:男子於 20歲時舉行儀式,是進行禮教的開始。冠禮又稱元服,是中國朝鮮越南日本傳統的成年禮(冠:ㄍㄨㄢ ˋ深衣·挽髻·加冠)。


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中國服飾

中國服飾中華文化佔有重要地位,為中華文明的重要組成部分。華夏衣冠在幾千年的時間中,通過歷代中原王朝對周禮服制堅持代代相傳、世世相襲,在儒教禮典中也不斷適應時代的需要而產生朝代特色的常服。不同朝代的常服則不盡相同,各朝代往往對各個等級允許的顏色、式樣有細緻規定,朝代特徵較明顯。
*)漢服,泛指漢人的服飾,也是一種中國朝代服飾以及相對於中國少數民族服飾的漢人服飾的概念。歷史上,日本和服朝鮮半島韓服越南越服琉球琉裝等皆受到中國王朝服飾體制及漢人服飾的影響。漢服擁有多個特點,主要有交領右衽大襟寬衣博袖隱扣繫帶……等。漢服的織繡工藝通過蘇繡湘繡蜀繡漢繡粵繡以及蜀錦雲錦宋錦流傳至今。緙絲是技藝最高的織花藝術品。唐代,始有用絲織制緙絲,以生絲為經,以染織熟絲為緯,有的加飾金線或孔雀羽,工藝複雜細緻,用色最多達 70 多種。
*)傳統染色的材料都是草木染,主要取材於植物,包括:紅花烏梅蘆木蘇木黃櫱青礬莧藍槐花棓子楊梅皮藍牙葉蓮子殼蓮子)、綠豆粉……等,最普遍的是藍草制靛的藍印花布
藍印花布是傳統的鏤空版白漿防染印花以藍草為染料印染而成,又稱靛藍花布,俗稱「藥斑布」、「澆花布」,距今已有 1’300年歷史。藍印花布源於秦、漢,興盛於唐、宋時期,古時稱為藥斑布。
漢族的染印工藝稱作三纈,即蠟纈夾纈絞纈(A.C.408)。纈是指系繒帛而後染之,使系處形成一定的花紋,起源自秦、漢時代。明代的織錦與刺繡興起以後,夾纈逐漸衰落,並被鹼印拓印刮漿防染法取代。
*)國立台灣工藝研究所:染料植物的發現與應用

現代草木染 https://youtu.be/otw8qV31Llk (2019/12/14)

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國際單位制

國際單位制詞頭最小數與最大數
中文數字
時間單位長度單位質量單位
絕對溫度單位電流單位
光強度單位物量單位

計量單位統一代碼縮寫UCUM英文Unified Code for Units of Measure,)是一個用於『人與機器』明確無歧地,表示計量單位代碼系統

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國際單位制詞頭

國際單位制詞頭使用於長度質量容積頻率壓力時間資訊量……等,法定度量衡單位及其使用之倍數、分數之名稱、定義及代號。

國際單位制共有7個基本單位:時間長度質量絕對溫度電流光強度物量⋯⋯等,7個單位。相關符號與定義,請參考基本單位列表

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最小數與最大數

佛經中的小數詞頭須臾(femto)是對應的國際單位制詞頭
佛經中的大數詞頭:漢文沒有大於(1014或 1044)、(1048)的數詞。印度的佛教卻有一些表示大數的詞,這些數詞因佛教的原因而被音譯為漢文。「極」以上有恆河沙(1052)、阿僧祇(1056)、那由他(1060)、不可思議(1064)、無量大數(1068)。


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中文數字

中文有九個字代表「一」至「九」,另有其他數字代表「十」、「百」、「千」等較大數。在 690年時,武則天頒布了則天文字,其中一個字就是「」,當時的意義同「星」,現在該字被用為數字「零」的同義字。
大數系統按《孫子算經》、《五經算術》、《數術記遺》,比萬大的數字,中國傳統上使用「億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載」十個字來分等。但此十個字只是表示數之間大略的比較關係,並未精確指出數量級。從古至今,這十等共有四個系統。其中,《孫子算經》中記載大數採用中數的「萬萬」數之。
小數點以下為「十退位」,名稱依次為[16]其中,《孫子算經》記載的最小詞頭是「忽」,《察微算經》記載的最小詞頭是「纖」。在小數點記法未隨阿拉伯數字從西方引入中國前,中文小數用下表的小數單位讀出,如果有整數部份,在整數和小數間加上「又」或「個」字。現時有用到的小數詞頭為(十分之一)、(百分之一)、(千分之一)、(百萬分之一)。其餘罕用。

中文數字又稱漢字數字,是中文使用的數字系統,分為大寫和小寫,在阿拉伯數字傳入前廣泛使用。

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時間單位

時間是一種尺度,在物理定義純量,藉著時間,事件發生之先後可以按過去現在未來之序列得以確定(時間點),也可以衡量事件持續的期間(時間段)以及事件之間和間隔長短。時間是除了空間 3個維度以外的「第 4維度」。 長久以來,時間一直是宗教哲學科學領域研究主題之一。
中國古代的計時儀器有太陽鐘和機械鐘兩類。太陽鐘是以太陽的投影和方位來計時,分別以土圭圭表日晷為代表。由於地球軌道偏心率以及地球傾角的影響,真太陽時和平太陽時是不一致的,機械鐘應運而生,代表有水鐘香篆鐘太陽儀。在小數點記法未隨阿拉伯數字從西方引入中國之前,中文小數用「十退位」名稱的小數單位讀出。依《孫子算經》記載的最小詞頭是「忽(10-5)」,《察微算經》記載的最小詞頭是「纖(10-7)」。

註:須臾(muhūrta),中文數字單位10-15,和佛教時間單位。根據佛教《僧祇律》中記載:「剎那者為一念, 二十念為一瞬, 二十瞬為一彈指,二十彈指為一羅預, 二十羅預為一須臾, 一日一夜為三十須臾。」所以 1須臾等於 0.8小時,換算為 48分鐘或2880秒。該詞平時很少使用,一般使用國際單位制詞頭·飛母托(femto)。

一日一夜為 30須臾 = 48分鍾×30 
= 4/5小時×30 = 24小時

1須臾 = 20羅預 = 48分鍾 = 2880秒 = 2.88×103
1羅預 = 20彈指 = 2分 24秒 = 144秒 = 0.144×103
1彈指 = 20瞬 = 7.2秒 = 7'200×10-3
1瞬 = 20念 = 0.36秒 = 360×10-3
剎那 = 1念 = 0.018秒 = 18×10-3

現在時間的基本國際單位。它是以「133」原子基態的兩個超精細能級間躍遷對應的輻射的 9,192,631,770個周期的持續時間為標準。


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長度單位

在幾何體中長度通常指最長的一維。通常在量度二維空間中量度直線邊長時,稱呼長度數值較大的為,不比其值大或者在「側邊」的為,而表達方式通常為長乘寬。所以寬度其實也是長度量度的一種,故此在三維空間中量度「垂直長度」的都是長度。
在廣義的長度中,人們也用「長度」這一更形象的度量來表示其他抽象的度量(尤其是時間度量),但一般只用到長度相關的形容詞而不會用長度度量的單位。如時間的長度、壽命長度等等。
在人們主觀意識中,長度在任何環境下同一個物體長度應該是不變的長度,可以表達 距離曲線面積體積⋯⋯等;在相對論理論體系中,長度、質量、時間⋯⋯等,都具有相對性,取決於速度、位置⋯⋯等,因素。


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質量單位

日常生活中的「重量」常常被用來表示「質量」,但是在科學上,這兩個詞表示物質不同的屬性。在物理上,質量通常指物質在慣性質量、主動重力質量和被動重力質量的實驗上證明等價的屬性。
根據牛頓運動第二定律,假設一個質量為『m』的物體受到一個力『』,產生加速度為『𝓪』。這時 𝓪=m
從17世紀以來不斷有實驗證明,慣性質量和重力質量是等價的,這條原理在廣義相對論中被稱為等效原理
國際單位制(International system of units, SI) 中,質量的單位是公斤(kilogram, kg)。1公斤 = 1000克(gram, g)。
重量」在地球表面,一個物體的重量『Fg』與其質量『m』的關係為 Fgm𝓪,『𝓪』是地球重力加速度重力加速度緯度海拔地殼密度分布(如地下礦藏)等的影響,其值一般取 9.81 m s-2。一個物體的質量是固定的,然而它的重量卻與其所處的環境有關。例如,一個質量為 50kg的物體在地球表面的重量是 491N,同樣的物體在月球表面只有 81N。


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絕對溫度單位

絕對溫度是熱力學溫標,又稱克耳文溫標、絕對溫標,簡稱克氏溫標,凱氏溫標,是一種標定、量化溫度的方法。
絕對溫度對應的物理量是熱力學溫度,或稱克氏度,符號為『K』,為國際單位制中的基本物理量之一。熱力學溫度又被稱為絕對溫度,是熱力學統計物理中的重要參數之一。一般所說的絕對零度指的便是0K,對應於攝氏溫標為 -273.15 °C。


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電流單位

電流電荷的平均定向移動,電流的大小稱為電流強度,是指單位時間內通過導線某一截面的電荷,每秒通過 1庫侖電荷量稱為 1安培。安培『𝐼』是國際單位制七個基本單位之一。安培計是專門測量電流的儀器。
電流有很多種承載電荷的載子,例如,導電體內可移動的電子電解液內的離子電漿內的電子和離子、強子內的夸克。這些載子的移動,形成了電流。有一些效應和電流有關,例如電流的熱效應,根據安培定律,電流也會產生磁場、電感,馬達、發電機都和此效應有關。


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光強度單位

光強度是指發光強度(Luminous intensity),在光度學中簡稱光強光度。用於表示光源給定方向上單位立體角內發光強弱程度的物理量,國際單位燭光,符號為『cd』,以前又稱坎德拉拉丁語:Candela)、燭光(英語:candle)。光強度與通常測量輻射強度或測量能量強度的單位相比較,發光強度的定義考慮人的視覺因素和光學特點,是在人的視覺基礎上建立起來的。


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物量單位

物量是指物質的量就是物體所含物質(amount of matter)也就是質量(mass),是物體慣性的量度。
物量單位稱為「莫耳數」(在台灣稱為物量)也被稱為物質的摩爾量、莫耳數,但不是正規用法!「物量」是量度一定量「粒子」的集合體中所含粒子數量的物理量。在國際單位制中,物質量的符號為『𝓃』,單位為摩爾(mol),量綱為『𝒩』。
物質的量可用來度量所有粒子,如原子分子電子等,或者它們的特定組合。使用時要說明粒子的類別。
1971年第14屆國際計量大會決議通過了摩爾作為物質的量的單位,從此物理學化學上的「物質的量」就被統一了。


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