知遇
良質付出 不計代價 謀平安
拿捏分寸 有容有序 聚情誼
縱使境遇 有波有折 孕智慧
人之相知 學教嘉勉 念恩情
荷西箴言（jose-motto）是本人於日常生活點滴·頓悟的記錄成為「座右銘」，醞釀出「我的人生哲學」。
箴言主要是提醒人們過智慧而正確的生活；箴言是明喻也客以是引喻，可以一事比擬其它類似的事，用以顯出「智慧的話」的本質，使人易於明白；箴言有時是道德教訓，提倡機會主義 ，掌握機會讓人們正當得到物質上的成就，也不要忽略敬虔、公義和節制的生活；精簡的警句，重複地自我勉勵，運用時機將「正、誤」例舉，闡明利害關係是非所在，讓己作出明智的抉擇，過智慧的生活。
＃）箴言是舊約聖經·詩歌智慧書的第三卷，意思是智慧的話，教導人如何行事為人。
【main】
觀念
萬物擁有各自的「律動」
停止律動就是「靜止」
律動產生有機，是「生命」
靜止構成寂寥，是「永恒」
遵循「自然的律動」才有「生機」
修養
教養來至環境，歷程是「教訓」
修養源於內心，歷程是「真心」
教訓是被動成習、不由自主的表現
真心是自然顯露，不費思量的態度
§ 梁曉聲對「修養」的解釋：
https://youtu.be/zd6jm9ymW5M（2021/02/08）
＃）梁曉聲（1949/09/22～），原名梁紹生（男），祖籍山東·榮成，生於黑龍江·哈爾濱，中國當代作家。其作品多寫知青題材，描寫北大荒的知青歲月，對中國當代文壇產生了很大影響。梁曉聲被認為是中國「平民代言人」，經常描寫平民生活，批判既得利益者。
＃）朱柏廬治家格言（又名：朱子家訓全篇 525字）作者：朱用純（1627/05/29～1698/05/16）
＃）劉詩詩（1987/03/10～）本名劉詩施，回族，中國大陸女演員，於 2004年，首次接觸演藝圈，她以芭蕾舞演員的身份參演了著名演員邵兵的MV作品《落花之夜》。同年 10月，她在面試現場看熱鬧時被意外選中，接拍了自己的第一部電視劇《月影風荷》，由此開始了自己的演藝之路。
＃）裴多菲·山多爾（1823/01/01～1849/07/31）被認為是匈牙利民族文學的奠基人，1848年匈牙利革命的重要人物之一。同時他還是匈牙利著名的愛國歌曲《民族之歌》（Nemzeti dal）的作者。「民族之歌」歌曲的詩句：「我們不再繼續作奴隸！」是詩歌的靈魂！
＃）許衡（1209/05/08～1281/03/23）字仲平，又稱魯齋先生，懷州河內（今河南·沁陽）人，元代·理學家、教育家。許衡五進五出，但從未被重用過。許衡的主要業績是奠定元代國子學基礎和闡揚程朱學說（程頤的「易傳」、朱熹的「四書章句集注」、「小學」）。
＃）笛安（1983/08/02～），原名李笛安，生於山西省·太原市，中國當代作家。處女作《姐姐的叢林》在 2003年第 6期《收穫》雜誌上發表。此後，陸續發表長篇小說，獲得「華語文學傳媒大獎」是最具潛力新人獎。
現世
萬物皆帶著「缺點」入世，「我」有幸「為人」；
善用現世，體悟「自我缺點」，擇佳而行；
現世「修行」必減低「來世缺點的能量」；
讓「來世」更臻完美，若有佳德則驅向永恒為「佛」。
慎行
https://youtu.be/y9EKFbk1WHE
（2019/05/24）
冒險登頂尋生路
崖頂無物可果腹
回顧來路超辛苦
手爪不靈摔崖谷
有人道是自殺行
賭上唯一回時路
人類屬哺乳綱·靈長目·人科·智人（學名：Homo sapiens）演進的一種；海象（Walrus）屬食肉目·海象科是一種鰭足類動物。海象吃魚類、軟體動物、植物甚至其它海獸（如獨角鯨、海豹…等）。海象生活於北冰洋海域，在自然界的天敵很少，目前的記錄僅見於人類捕殺。可是沒有人類的捕獵，海象為何登上百米崖頂？之後，為何選擇走「回頭路」！畢竟，海象之足「無趾、無爪」！什麼力量讓牠們選擇「走回頭路」！
§ 海象抉擇的啟思
https://youtu.be/0y65-LOLm6E （2019/08/04）
天性
「易」
單純唯至理、恆一持永續、體悟勝言傳、
融於生態圈、繁瑣鑑智慧、純樸顯真心。
天下共同生命體
有爭有奪因飢餓
萬物生存秉天性
天性顯露猙獰惡
填好肚皮性本善
生靈永續剋而生
創作
多接觸材料：方知呈現的可能
多玩弄工具：方知呈現的方式
多探討生活：方知心靈的觸動
有了如此多姿多彩，才能創作
尚未創作之前都是掙扎、練習
我，一直在接觸、玩弄、探討
雖是多姿多采，卻搞不出創作
只不過是 3種「壓克力顏料」，卻拉扯出一朵玫瑰：唯一的愛
◎ 請欣賞他如何玩弄「一條棉線」！
https://youtu.be/GSPQ-dojNk0 （2020/10/26）
吾鄉
https://youtu.be/kNpOz41i5sY（202201/12）
蘇軾（1037/01/08～1101/08/24，字：子瞻，一字：和仲，號：東坡居士、鐵冠道人）因烏臺詩案，友人王鞏（1048～1118，字：定國）遭受牽連，被貶至賓州。王定國的侍婢宇文柔奴（別名：寓娘）相隨王定國在賓州生活了三年多。北歸會飲，寓娘只回應東坡：此安心處是吾鄉！令蘇東坡為之震撼，竟然寓娘有如此豁達的感觸。
- 林語堂博士（1895/10/10～1976/03/26，乳名：和樂）推崇蘇軾，視之為官場典範，並且以流利的英文著作：The Gay Genius（蘇東坡傳），介紹給二十世紀的西方諸國…
- 致遠書香：
寧曦讀書（腹有詩書氣自華，最是書香能致遠）定期更新關於中華傳統文化和人生成長、勵志的節目。
感恩
https://youtu.be/BfCsuvf5Okc （2013）
委婉
委婉（euphemism）又稱：婉轉，是當事人為了避重就輕或是帶偏風向所用的言語技巧。是指描述事件時，用抽象扭曲的用詞，拐彎抹角的字眼，使對方產生與事實不符的錯覺。即使當事人不用刻意編造謊言，也能達到誘使對方受騙上當的意圖。這類的例子有三十六計、巴納姆效應。
在英語中，也有以較中性或客氣的字詞代替負面字詞，稱為：euphemism；負面字詞：粗直語（dysphemism）、惡作劇（cacophemism）
在現代，只用曲折的言詞烘托或暗示本意、或是用言語的技巧誘使他人中計也被視為委婉的一種表達方式。
典故：張籍（約 767～約 830），是一位唐朝詩人，也是韓愈（768～824/12/25）門下的大弟子；為了拒絕平盧·淄青節度使·李師道（？～819年）的拉攏而做了一首：借用女子的口吻，委婉的表達了自己的志向；也廣為流傳樂府詩：節婦吟。
君知妾有夫，贈妾雙明珠
感君纏綿意，系在紅羅襦
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里
知君用心如日月，事夫誓擬同生死
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
曲名：恨不相逢未嫁時
出版日期： 1943年 3月
詞：金成
曲：姚敏
歌手：李香蘭（1920/02/12～2014/09/07）
§ 恨不相逢未嫁時（首發行）
https://youtu.be/gIN2nTKo5ok （2011/11/29）
§ 恨不相逢未嫁時（附歌詞）
https://youtu.be/Ye4cZEuaEnY （2019/02/14）
得悟
§ 得悟：意指旅程所獲得的量。
得悟即是旅者既有的知識難免主觀，旅程的歷經情境有所領悟因而獲得正確的認知而產生了「量」。
得悟：意指旅程所獲得的量。得悟即是旅者既有的知識難免主觀，旅程的歷經情境有所領悟因而獲得正確的認知而產生了「量」。
量
現量（梵語：pratyakṣa-pramāṇa），也譯為：現證量、證量，古印度哲學術語，被佛教「因明學」沿用。現量是量的一種，意指經由各種感官體驗或經歷進而覺悟、體悟所印證的知識。
「因明正理門論」認為僅有現量與比量才能稱為「量」。有人則加入聖言量，成為三量。即下列三種：
- 「現量」（pratyaksa）：以眼耳鼻舌身等五種感官所獲得的知識。
- 「比量 」（anumana）以邏輯推理所獲得的知識。
- 「聖言量」（sabda）以教典或聖者所言的知識，又稱：正教量、至教量、聲量、聖教量。
§ 荷西：聖言量即是教典或聖者將自身擁有的「量」，以方便傳授他人所採用的文字、圖畫、言行。受者得以藉助聖言量催化受者既有的現量、比量，改變受者所處在的境界。
§ Right Knowledge，也能以五明禪述之
https://youtu.be/JE-PiYfUWJA （2019/02/12）
伴侶
西遊記角色隱喻的「伴侶」：唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒和沙悟淨。荷西想：孫悟空、豬八戒和沙悟淨可以稱得上，唐三藏（玄奘）得悟好伴侶。
§ 荷西：得到成佛曾為人謂之僧，吾心所得謂之悟。唐僧玄奘求佛道，旅程艱辛變數多，難得伴侶皆具心，石猴有心依然空，屢遭屢變屢應對，經歷之悟更近量。
西遊記緣起於唐朝（618/06/18～907/05/12）僧人玄奘（602/04/06～664/03/07）於西元 629年違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規定，從涼州偷渡出關，隻身赴印度學習佛教教義；經過 16年，於西元 644年回國，並向唐太宗（598/01/28～649/07/10）寫信報告了情況；唐太宗下詔玄奘口述西行見聞。玄奘的弟子辯機（619～？）執筆紀錄，寫出「大唐西域記」。
較風行的版本是根據宋、元以來關於唐僧取經的故事和有關作品，如：大唐三藏取經詩話、楊景賢雜劇「西遊記」…等，加以擴充、組織和再創作而寫成。「西遊記」成書於 16世紀中葉，一般認為作者是明朝（1368/01/23～1644/04/25）的吳承恩（1506～1582），書中講述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒和沙悟淨…等師徒四人前往西天取經的故事。
溫馨
溫馨（heartwarming/considerate/softly fragrant）是溫暖、馨香、客氣、體貼。語出自唐·韓愈（768～824/12/25）芍藥歌：
丈人庭中開好花，更無凡木爭春華。翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。
溫馨熟美鮮香起，似笑無言習君子。霜刀翦汝天女勞，何事低頭學桃李。
嬌癡婢子無靈性，競挽春衫來此并。欲將雙頰一睎紅，綠窗磨遍青銅鏡。
一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知。花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之。
- 不胡亂追問，是種善良，也是人生的一大智慧，更是醞釀溫馨的根本
§ https://youtu.be/VD5yGMwWI0Y （2021/07/07）
自由
平等
黃庭堅
平等及物
黃庭堅（1045～1105），字：魯直，北宋·詩人、書法家，江西詩派祖師。黃庭堅擅行書、草書，尤善草書，書法亦能樹格，為宋四家。黃庭堅篤信佛教，亦慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀都曾習藝於蘇軾，並稱蘇門四學士；蘇門四學士又和陳師道、李廌合稱蘇門六君子。
傅柯
平等待人
米歇爾·傅柯（法語：Michel Foucault｜1926/10/15～1984/06/25）的第一本著作 「古典時期瘋狂史」於 1961年出版。此書作者（author）一開始即引用布萊茲·帕斯卡（Blaise Pascal｜1623/06/ 19～1662/8/19）的一句話：「人類必然會瘋癲到這種地步，即使不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲」，表達對社會規範（規訓與懲罰：監獄的誕生）的不滿。
此書表達了時代普遍意識型態傾向，描述社會觀念如何影響道德標準與人類社會行為，既揭發一般社會機構透過健康照護（medicalized society）制度將人分為「正常」與「非正常」，亦抨擊醫療化（Medicalization）制度的闕失。
·¡·）「規訓與懲罰：監獄的誕生」是米歇爾·傅柯的另一本著作，於 1975年在巴黎出版，1977年翻譯成英文，1992年翻譯成中文。這是一部對當時西方 刑罰體系：規訓與懲罰，所發生的巨變、其背後所有的社會及理論架構之檢驗。
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