熊科

熊科（Ursidae）動物屬於食肉目是一種大型哺乳類。熊科共有 6屬 8種，廣泛分佈於北半球和南半球的一部分地區。常見的特徵是身軀龐大、四肢粗壯有力、具鼻子、厚毛髮、短尾、跖行足、每隻腳爪上有 5個彎曲鋒利不能回縮的爪子（對比貓科動物的爪子是可以回縮的）。

北極熊基本是食肉動物，大貓熊以竹子…等植物為主食，但偶爾也會食肉，其他的熊都是雜食動物。

〖哺乳綱〗【main】

懶熊

懶熊 （Melursus ursinus）為哺乳綱·食肉目·犬型亞目·熊總科·熊科·懶熊屬 （Melursus）的物種，分佈於印度、斯里蘭卡、巴基斯坦、不丹、尼泊爾、孟加拉，是生活在低海拔的哺乳動物。
懶熊體長 150～190公分，全身覆蓋長而蓬鬆的毛髮，毛色有淺的赤褐色，或深可至黑色。懶熊的胸部有個特別 V字形白色花紋，吻部稍白，鼻子呈黑色。 懶熊不冬眠是夜間行動最頻繁的動物，喜在樹上進食和休息；主要吃螞蟻和白蟻，也吃蜂蜜、蛋、鳥類、花、莖、水果、穀粒和肉，由於懶熊非常喜愛蜂蜜，又稱：蜜熊（不同於浣熊科的蜜熊）。
懶熊能跳過長達 10英尺的距離，然後像樹獺一樣倒掛著。印度一帶的懶熊寶寶被捕抓後加以訓練，表演跳舞，成為「跳舞熊」。
懶熊常被人們捕殺以取得熊膽，並聲稱熊膽在用藥上具有相當高的價值。

§ 成年的懶熊
https://youtu.be/UkeQaMAvtfo （2022/04/20）

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猴科

  1. 獼猴亞科：
    黑冠獼猴、
  2. 疣猴亞科：
    紅腿白臀葉猴、

猴科（Cercopithecidae）為靈長目·簡鼻亞目的一科，又稱：舊世界猴，與猿類最接近的是簡鼻亞目（Haplorrhini）的猴，也是我們最爲熟悉的一類靈長目動物，主要分佈在非洲和亞洲的廣大地區，也分佈於歐洲極少部分地區。猴科涵蓋 2亞科：獼猴亞科、疣猴亞科。

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獼猴亞科

獼猴亞科（Cercopithecinae）

  1. 短肢猴屬 （Allenopithecus）：
    短肢猴     （Allenopithecus nigroviridis）…1種、 
  2. 白眉猴屬 （Cercocebus）：
    金腹白眉猴     （Cercocebus chrysogaster）…6種、
  3. 長尾猴屬 （Cercopithecus）：
    黛安娜長尾猴     （Cercopithecus diana）…25種、
  4. 綠猴屬 （Chlorocebus）：
    綠猴     （Chlorocebus sabaeus）…6種、
  5. 赤猴屬 （Erythrocebus）：
    赤猴     （Erythrocebus patas）…1種、
  6. 白瞼猴屬 （Lophocebus）：
    烏干達白瞼猴     （Lophocebus ugandae）…4種、 
  7. 獼猴屬 （Macaca）：
    臺灣獼猴     （Macaca cyclopis）、 日本獼猴 （Macaca fuscata）、普通獼猴 （Macaca mulatta）、黑冠獼猴 （Macaca nigra）…22種、
  8. 山魈屬 （Mandrillus）：
    山魈     （Mandrillus sphinx）、鬼狒 （Mandrillus leucophaeus）…2種、
  9. 侏長尾猴屬 （Miopithecus）：
    侏長尾猴     （Miopithecus talapoin）…2種、
  10. 狒狒屬 （Papio）：
    阿拉伯狒狒     （Papio hamadryas）、幾內亞狒狒 （Papio papio）、東非狒狒 （Papio anubis）、草原狒狒 （Papio cynocephalus）、豚尾狒狒 （Papio ursinus）…5種、 
  11. 倫圭捲尾猴屬 （Rungwecebus）：
    奇龐吉猴     （Rungwecebus kipunji）…1種、
  12. 獅尾狒屬 （Theropithecus）：
    獅尾狒     （Theropithecus gelada）…2種、

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黑冠獼猴

§ 蘇拉威西黑冠猴
https://youtu.be/5BjdgbUhACI （2016/08/10）

黑冠獼猴（Macaca nigra）為獼猴亞科（12屬）·獼猴屬（Macaca）下的一種，通體大部分為黑色，頭頂有一縷豎起的毛髮，體長 45～60公分，重 7～10公斤，壽命約 20年，又稱：蘇拉威西黑冠猴、黑冠猴，黑猴。黑冠獼猴分佈於印度尼西亞·蘇拉威西島及臨近的島嶼。
§ Crested Black Macaque Troop 
https://youtu.be/bmjCrZNlOps （2014/01/26）

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疣猴亞科

疣猴亞科 （Colobinae）

  1. 疣猴屬 （Colobus）：東黑白疣猴 （Colobus guereza）…5種、
  2. 長鼻猴屬 （Nasalis）：長鼻猴 （Nasalis larvatus）…1種、
  3. 紅疣猴屬 （Piliocolobus）：塔那河紅疣猴 （Piliocolobus rufomitratus）…9種、
  4. 葉猴屬 （Presbytis）：何氏葉猴 （Presbytis hosei）、門島葉猴 （Presbytis potenziani）…11種、
  5. 綠疣猴屬 （Procolobus）：橄欖綠疣猴 （Procolobus verus）…1種、
  6. 白臀葉猴屬 （Pygathrix）：紅腿白臀葉猴 （Pygathrix nemaeus）…3種、
  7. 仰鼻猴屬 （Rhinopithecus）：越南金絲猴 （Rhinopithecus avunculus）…5種、
  8. 長尾葉猴屬 （Semnopithecus）：長尾葉猴 （Semnopithecus entellus）…7種、
  9. 豚尾葉猴屬 （Simias）：豚尾葉猴 （Simias concolor）…1種、
  10. 烏葉猴屬 （Trachypithecus）：黑葉猴 （Trachypithecus francoisi）…17種、

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紅腿白臀葉猴

§ 紅腿白臀葉猴的生態環境
https://youtu.be/_MIBGotEQEA （2020/11/25）
https://youtu.be/oVU9I2St74Y （2019/05/24）

紅腿白臀葉猴（Pygathrix nemaeus）為哺乳綱·靈長目·猴科·疣猴亞科·白臀葉猴屬（Pygathrix）與長鼻猴及金絲猴是近親的一個種。
白臀葉猴屬有紅腿白臀葉猴（Pygathrix nemaeus）、黑腿白臀葉猴（Pygathrix nigripes）、灰腿白臀葉猴（Pygathrix cinerea）等，3種。
紅腿白臀葉猴又稱：黃面葉猴、毛臀葉猴、七彩葉猴，模式產地在越南，分布於海南島…等地。紅腿白臀葉猴的外表像一個上身灰色，下身黑色的佛陀，膝部到踝部是栗紅色身體瘦長，身高 61～76公分，尾長 56～76公分，雄性體形比雌性稍大。雄性體重可達 7公斤，雌約 5公斤，身體顔色沒有顯著區別。紅腿白臀葉猴使用手臂和腿在樹林中活動，它們的動作非常靈活，可以在樹枝閒跳躍 6公尺以上。紅腿白臀葉猴是群居動物，其種群數量為 4～15隻，最多可達 50隻。
§ 越南的紅腿白臀葉猴
https://youtu.be/aTcAUgpUbxk （2019/03/12） 
§ 漂亮的極危物種：紅腿白臀葉猴
https://youtu.be/Tbp9AyitsJ8 （2019/03/11）

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民間信仰

民間信仰（folklore belief）是根植於民間延續至今的傳統民俗，如：有關於神明、鬼魂、祖先、聖賢及天地自然、社會器物的信仰和崇拜，又稱：民俗宗教（folklore religion）。

•）民俗（Folklore）是一個風俗於特定族群所呈現的文化，包括了該族群文化、次文化與該族群的共同傳統。民俗包括口傳傳承，如：敘事、諺語、笑話…等；傳統民間風俗，如：祭祀、節慶、民族舞蹈、成年禮、婚禮與喪事…等儀式；也包括這些風俗、儀式所使用的文物，甚至於該族群特有的手工玩具…等。民俗涵蓋了這些傳統、風俗、文物從一個地區流傳到另一個地區，或是從一代傳承到下一代的歷程，透過口傳或是示範，不在正式的學校環境下教授的傳遞方式。有關民俗的學術研究稱為民俗學。

〖風俗〗〖臺灣民間信仰〗【main】

春節

春節，即農曆新年，是一年之歲首，傳統意義上的年節，即以傳統曆法計算之華夏新年，是中國與華人地區及世界各地漢族社會過的傳統新年，又稱新春、正旦、正月朔日；口頭上亦稱為過新年、過年、度歲、慶新春、慶新歲，是漢族四大傳統節日之首。從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動。

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元宵節

元宵節，亦稱為上元節、元夜、元夕、小正月、小年或春燈節，日本稱上元（じょうげん）、小正月（こしょうがつ），朝鮮稱正月大滿月（정월대만월）、正月大보름（정월대보름，「보름」為固有詞，月圓、望日之意，或簡稱大보름）、上元（상원）、元宵（원소）、元夕（원석）、烏忌日（오기일），時間是每年的農曆正月十五（日本在明治維新後改為格里曆1月15日）。元宵節是農曆新年的第一個月圓之夜，是祭月、賞月的日子，也象徵著春天的到來，這是傳統新春定義的最後一天。

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清明節

清明節，是漢字文化圈傳統節日、農曆二十四節氣之一，也是漢族四大傳統節日。
『歲時百問』中說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」
『曆書』：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」
由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。

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寒食節

寒食節是有關於紀念祖先的節日。民間傳奇稱，晉文公把寒食節的翌日定為清明節。在山西大部分地區是在節氣·清明的前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節的前兩天過寒食節；垣曲縣更講究，將清明節前一天訂為寒食節，前二天為小寒食。有些地區在上巳（舊曆三月初三）有掃墓習俗，順便踏青，故稱上巳為小清明、古清明。

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端午節

屈原、完璧歸趙、伍子胥、

端午節（農曆五月五日）是東亞文化圈的傳統節日，古時中國亦稱惡月惡日（因夏至節氣瘟疫流行而得名），先秦以來被認為是不吉利的日子，亦因古人認為疾病是瘟神降臨，或是惡鬼邪魔附於人體所致，故人們於這天以不同的方式驅除瘟疫和惡運，人們會在這天貼神符，以避邪驅魔。
各個傳說中，以屈原投江/划龍船·投粽子最為廣傳。
我想：時下不只長輩，也有越來越多年輕人，懂得感受過端午節的氛圍！
§ https://youtu.be/57pxmgqso8Q  （2021/06/11）

〖臺灣曾是瘴癘之地〗【top】【main】

屈原

屈原（約前 343年～約前 278年6月6日）屈原早年受楚懷王信任，且有楚國第一詩人的美稱，任三閭大夫，常與楚懷王商議國事，主張楚國齊國聯合，共同抗衡秦國，多次反對楚懷王與秦國交好的舉動。
秦昭王在武關扣留楚懷王之後，繼續輔佐楚頃襄王。楚頃襄王六年（前 293年）楚頃襄王謀劃再與秦國講和。屈原斥責楚頃襄王和子蘭，楚頃襄王大怒，上官大夫短屈原於頃襄王，屈原因此被驅除出郢都，被流放於更偏遠的江南地區，歷時十八年。然而，正是因為流放，使得屈原廣泛地接觸了底層的人民群眾，也接觸了豐富生動的楚國民間文化，留下了千古絕唱《離騷》。
話說：楚·頃襄王 21年（前 278年）秦·武安君白起率軍攻破了楚國都郢都，楚·頃襄王被迫遷都。屈原雖日夜思念郢都，卻因被放逐而不能回朝效力祖國而十分痛苦和悲傷，因而行至長江邊，作《懷沙》一賦。懷抱一石，投入汨羅江而死。後世端午節吃粽子即是為紀念屈原。

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完璧歸趙

發生於屈原投江的前一年（西元前 279年），秦·昭襄王計劃攻打楚國，派人約趙·惠文王至澠池相會，聲稱希望與趙國共棄前嫌。趙·惠文王原本不想前去，但在藺相如和廉頗提出「不去就會示弱於秦國」之說，惠文王下決定攜藺相如赴會，以廉頗帶兵護衛。秦王屢次羞辱趙王，但被藺相如巧妙化解。
歸國後，惠文王認為藺相如功勞更大，拜他為上卿，位居廉頗之上。然而廉頗卻看不起他，認為自己帶兵護衛趙王功勳卓著，而藺相如只是一個伶牙利齒出眾的卑賤之人，對此頗為不平。
藺相如得知後便竭力避免與廉頗見面，他的手下都想離他而去，他說自己並非畏懼廉頗，只是若與廉頗鬧翻的話，秦國可能會趁虛而入；為了顧及趙國社稷，自己才故意迴避廉頗。廉頗得知後頗為愧疚，便前去藺相如府上負荊請罪，此後，二人成為刎頸之交。
§ 屈原投江另一章 
https://youtu.be/AGpYx4gHSuk （2020/04/22）

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伍子胥

端午節最重要的兩項活動：競渡和吃粽子懸艾葉/菖蒲⋯⋯等，通常來說都和龍有關，也可能是迎濤神祭圖騰的習俗。如果從時間和史籍上考證，源自吳越族傳說，首推紀念伍子胥（～西元前 484年）之說。最直接的記載是東漢曹娥碑上的記載的當地鄉民五月紀念伍子胥的活動：「漢安二年五月 時迎伍君 逆濤而上 為水所淹⋯⋯」，以及據吳越春秋中的第五章，夫差內傳所記述：「伍子胥是被夫差賜屬鏤之劍自殺後，用鴟夷之器（一種革制酒器）裹了軀體投入江中」，這與粽子的形象特別符合。伍子胥在吳越之地也被視為濤神。

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中元節

中元節是一個漢族傳統節日，本來為初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日。後來道教視中元節為地官赦罪日而成為道教節日，又稱地官誕，是指三官大帝的地官大帝誕辰，日期為夏曆·七月十五。道教在此日素饌普渡，祈請為亡靈赦罪。
中元節和上元節、下元節合稱三元節，崇祀三官大帝天官、地官和水官，自然信仰源自於中國上古時代，天子祭天、祭地和祭水的禮儀，《儀禮·覲禮篇》記「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。

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中秋節

中秋節是漢字文化圈的重要傳統節日，為每年的農曆·八月十五，約在公曆的 9月～10月初。按照農曆，八月為秋季的第二個月，在中國古代稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節、 十五夜，是漢族四大傳統節日之一。
中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時鼎盛，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。

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補冬

補冬是節氣立冬進補。根據農田水利署資料，古代曆書記載：「斗指西北維為立冬，冬者終也，立冬之時萬物終成，故名立冬也。」
冬是一年中最後的季節，也是冰凍的時節，立冬開始，天地萬物的活動趨向休止，動物準備過冬，農人將作物冬藏。農業部則說明，俗諺：「立冬補冬，補嘴孔」，冬季開始以立冬為準，人們歷經寒暑，辛勞了一年，消耗體力，民間習俗在這天進補以恢復元氣。

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冬至

冬至，臺灣古稱「冬節」（閩南語：Tang-Tseh/Tang-Tsueh　，客家話：Dung24 Jied2，閩東馬祖話：tøyŋ ʒai[14]，閩東福州話：tøyk1 tsaik7）。民間首重祭祖，分為家中奉祀的祖先公媽，與各地宗親祖厝、宗廟所舉行的隆重莊嚴的三獻禮，稱為「祭祖祠」或「進祖」。禮成後則設宴款待，臺灣稱為「食祖」、金門稱為「食頭」、澎湖稱為「食冬」。冬節時，主婦會在清早便開始「浮圓仔」、「炊菜包」，拜完神佛後，便開始祭拜祖先。祭畢後，全家團圓著，食用冬節圓、菜包，寓意添一歲。祭拜神佛準備全副牲禮（號稱謝平安）、四果、冬節圓和菜包，拜祖先則準備剖開的牲醴、米飯、十二碗、五味碗、四果、冬節圓、雞母狗仔、菜包等。

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除夕（春節）

除夕是農曆新年前一天被賦予意義，自東漢起記載較多。「除」猶「易」也，以新易舊曰：除。中國古代除了有歷史文獻記載之外，在民間亦有關於除夕的民間故事。上古時期有個魔獸名曰「夕」，每年臘月三十便擾亂村莊。當時農民向灶王請求向上天求見玉帝袪除「夕」，玉帝立即派「年」前來驅魔獸。因此正月初一也就為「年」。這是一個新春的開始，這事件期間又稱：「春節」。

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五福

五福源自十三經之一的《尚書·洪範》：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」。明清以來（1368年～），五福一般說法已趨向：「名、利、壽、健、善終」；意為：「功名、富有、長壽、厚德、善終」。
§ 什麽是五福臨門
https://youtu.be/EkYcroD9yjg （2023/01/21）

•）感謝 Solomon提示，書經（尚書）所謂：「長壽、富有、康寧、修好德、善終」，於 18世紀末期出現功利主義（Utilitarianism）雛形之後，發展至今（西元 2024年）已逐漸趨向：不夭折、錢夠用、身心健康、不走偏門、走的別太痛苦。

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臨終關懷

抱佛恩、臨終祝禱、

臨終關懷又稱：「善終服務」、「安寧緩和醫療」、「姑息療法」，通常是針對癌症末期患者使用的治療方法，由於物理治療對末期患者逐漸失去效果，可能使他們飽受更多的痛苦，因此提倡以安寧緩和醫療的方式對患者進行護理，令患者能夠以更安詳和有尊嚴的姿態離開人世。
安寧緩和醫療於 1967年由英國醫師西西里·桑德斯開始推廣，治療方法包括以口服和注射藥物來減輕痛苦，並在社會、心理和靈性上提供治療護理。這種治療方法理論上不會延長病患的瀕死期，目的只為提升患者在臨終前的生活品質。通常由心理輔導師、社工和志願者提供所需要的護理，除了減輕患者的痛苦外，同時亦能減緩家屬的心理創傷及負擔。

  • 長期臥床的照顧者或家人應多鼓勵臥床的長者每天都要做關節運動，讓長者維持最大的關節活動度，以預防關節攣縮、肌肉組織缺乏彈性、四肢末端血液循環不良等情況。
  • 臺灣殯葬資訊網提供的殯葬知識：29歲以下過世稱之得年，30～59歲稱之享年，60～89歲則稱之享壽，90～99歲稱之享耆壽，100以上稱之享嵩壽。

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抱佛恩

抱佛恩緣於一切眾生本是佛，怎能捨棄？只是眾生迷失了！佛/菩薩在等待，什麼時候機緣成熟，佛/菩薩就示現；沒成熟的時候，暗中幫助眾生成熟；機緣成熟一定被接引，幫助眾生醒悟。「佛/菩薩怎樣幫助我，我就該怎樣幫助別人」，這叫報恩。
少慾知足 靜默養道：抱佛恩網
〖般若文海 · 虛雲老和尚 · 廣欽老和尚 · 印光大師〗
§ 臨終與臨終關懷注意事項（摘錄自回歸蓮花的故鄉）
https://book.bfnn.org/books/0495.htm 

往生咒（Rebirth to Pureland Mantra），全稱『拔一切業障根本得生淨土陀羅尼』，又稱：四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。「往生咒」是與「阿彌陀佛」有關的二十多個咒語中，為最早出現的咒語。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了另一重要意義，即「拔一切業障根本」，也就是消除業障的現世利益部份。
§ 往生咒
https://youtu.be/ZK_VGmXrOis （2018/11/17）
§【金鐘影片】小白鶴報恩
https://youtu.be/5SZLqAZQdhQ （2017/10/25）
§【日本童话】鹤女報恩
https://youtu.be/gQSFKGF7CX0 （2019/12/22）

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臨終祝禱

臨終祝禱是天主教、東正教和一些新教教會的聖事，又稱：病人敷油聖事。病人敷油聖事依據的主要聖經經文：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他敷油：出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。」（雅各伯書 5章 14,15節）
敷油聖事給予病人屬靈的幫助和安慰，並完好的屬靈健康，包括因為病重信徒的罪得赦免。天主教會基督徒認為，有的時候聖事會帶來奇蹟治癒。
病人敷油聖事的舊稱：臨終聖事或終敷聖事由 12世紀末起在西方天主教會使用，直到梵蒂岡第二屆大公會議（1962/10/11~1965/09/14）廢止。

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經濟學

國富論（內容）、創生、操作制約、

經濟學（economics）為研究財貨（goods）、大宗物資（commodity）和服務（services）相關的社會科學（social science），涵蓋：物資（物體）資源（resource）的生產（開採、研發）、分配（購買、消費）…等的經濟行為。

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國富論

§ 現代經濟學開山之作（上）
https://youtu.be/HuryyNjgG_o （2020/11/10）
§ 現代經濟學開山之作（下）
https://youtu.be/4PoCQMIHU_U （2020/11/10）

國富論於啟蒙時代的 1776年 3月 9日發行首版。它不僅影響了作家和經濟學家，同時也影響了各國政府和組織。
國富論（The Wealth of Nations）全名為：『國民財富的性質和原因的研究』（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），是蘇格蘭·經濟學家暨哲學家：亞當·史密斯的一本經濟學專著；首份中文譯本是來自翻譯家·嚴復的《原富》，封面為『斯密亞丹原富 』。

  • 嚴復（1854/01/08～1921/10/27）提出的「信、達、雅」的翻譯標準，對後世的翻譯工作具有深遠影響。
  • 俞政（1930/02/10～2015/10/16）曾在《嚴復譯著研究》一書中指嚴復有多處「誤譯」；俞政指出嚴復的譯作中，不少內容反映的是自己的思想，相當於著作，不是翻譯…」。
  • 汪榮祖（1940/03/07～）在《重讀嚴復的翻譯》一文中則否定俞政的說法，汪榮祖特別強調，是「意譯」與「直譯」上的區別。

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國富論內容（5部）

  • 部一，共 11章，主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則；
  • 部二，共5章，主要內容是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決於工作的性質；
  • 部三，共4章，主要內容是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策的原因；
  • 部四，共9章，主要內容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論；
  • 部五，共3章，主要內容是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數人服務，如果為全民服務有多少種開支項目，各有什麽優缺點；為什麽當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響…等。

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創生

熊彼特（1883/02/08～1950/01/08）全名：約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼得（德語：Joseph Alois Schumpeter），是奧地利一位有深遠影響的政治經濟學家。
「創造性破壞」是熊彼特提出的重要觀點，也是其創新理論與經濟週期理論的基礎。經濟學家約瑟夫·熊彼特認為，一個朱格拉週期有四個階段：擴張（生產和價格上漲，低利率）、危機（股票交易所崩潰，大量公司破產）、衰退（價格和產出下降，高利率）、復甦（由於價格和收入下降，庫存得以恢復）。由於經濟週期（景氣循環）所帶來的市場擴張、危機、衰退、復甦，於技術層面上產生對產品的認知、普及、擴散、創新。

「地方創生」的構想，為避免人口、資源過度集中，而以人、地、產三大資源參數，孕育「創意」推動「創新」進而「創業」。所需的是創意，不是發明。
§ 設計翻轉、地方創生（2016） 
https://www.ndc.gov.tw/Content_List.aspx?n=4A000EF83D724A25 

由於人對資源需求，可能觸及極限，除了要「創生」也需要「關懷」。
關懷創意、創新、創業才能平衡創生。針對現況需要：

使用資源儘量發揮功效，不要浪費
擁有資源儘量發展用途，不要閒置
未知資源儘量發現特色，不要錯失

創意永遠來自對「已知或未知」的資源憑藉個人擁抱的「智能」予以創新，發展「用途」構成「創業」利於「地方創生」。對發掘人的資源而言「發現、發展、發揮」更是必要順序的考量。

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操作制約

史金納箱（Skinner box）是史金納（1904/03/20～1990/08/18）設計製作的裝置，是依據愛德華·桑代克（1874/08/31～1949/08/09）創建的迷箱（puzzle box）變體，用於研究操作制約和經典·條件反射。「史金納箱」內裝有一個操縱杆，下面有一個是食物盤，操縱杆與提供食丸的裝置相連。只要箱內的動物按壓操縱杆，就會有一粒食丸滾到食物盤內。史金納將飢餓的白鼠放於箱內，白鼠在箱內亂跑，活動中偶爾踏上操作杆，就有一粒食丸掉落在食物盤內，白鼠便吃到了食丸。
白鼠經過幾次嘗試，會不斷按壓槓桿，直到吃飽為止。於是史金納認為：「有機體做出的反應與其隨後出現的刺激條件之間的關係對行為起著控制作用，它能影響以後反應發生的概率。」。

  • 經驗學習曲線又稱：經驗曲線或改善曲線，是一種表示生產的單位時間與連續生產單位之間的的關係曲線。學習曲線效應及與其密切相關的經驗曲線效應表示了經驗與效率之間的關係。當個體或組織在一項任務中習得更多的經驗，他們會變得效率更高。這兩個概念出自英語諺語：「實踐出真知」。
    所謂經驗曲線是指一項任務越多次經常執行，往後所付出的代價越小。
  • 學習曲線是指一項任務越多次經常執行，往後所需的時間越少。對某種活動或工具的學習速率（平均情況）以圖形化表示。一般來說，剛開始時掌握信息的速率曲線最為陡峭，之後則逐漸變得平緩。這表明學習曲線剛開始學習某件事務的難易程度，以及在初步掌握之後能學到更高階知識的難易程度。

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臺灣的佛教

〖三教：儒教（儒）、佛教（釋）、道教（道）〗
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四大名山

臺灣佛教四大名山是指臺灣佛教的傳統四大道場，又稱：臺灣佛教四大名山、臺灣佛教四大本山，興起於臺灣日治時期的傳統四大名山：月眉山派 （基隆月眉山靈泉禪寺｜曹洞宗）、觀音山派（台北觀音山凌雲禪寺｜臨濟宗）、法雲寺派 （苗栗大湖法雲寺｜曹洞宗）、大崗山派（高雄大岡山超峰寺｜臨濟宗）。

§ 靈泉禪寺
https://youtu.be/OovdDVLkZXw （2021/01/26）
§ 凌雲禪寺
https://youtu.be/Mr1-mKv5wYo （2020/01/30）
§ 法雲寺
https://youtu.be/7pT_-viOKXI （2021/01/18）
§ 超峰寺
https://youtu.be/OgZKCcm0yNA （2020/12/21）

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毘盧禪寺

毘盧禪寺為法雲寺派下重要寺院，是臺灣中部地區首要的尼僧道場，於昭和三年（1928年）由豐原望族呂厚菴（1871～1908）之女籌資創建，昭和五年（1930年）十月廿日大雄寶殿落成，並恭請覺力和尚為開山祖師。毘盧禪寺與新北市·中和區·圓通禪寺和高雄市·阿蓮區·大崗山·龍湖庵，並列為日治時期臺灣三大尼僧道場。毘盧禪寺建築為西洋歷史式樣建築，和一般傳統的佛寺的中式建築不同；山門上「毘盧禪寺」四字出自吳佩孚（1874/04/22～1939/12/04）將軍手書。

§ 毘盧禪寺
https://youtu.be/f2eqjFuqt3U （2021/07/09）
§ 圓通禪寺
https://youtu.be/6idxYSISG-U （2021/03/24）
§ 龍湖庵
https://youtu.be/AQl1KKLyeAY （2021/10/27）

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四大教團

四大教團發源地分布於臺灣本島北、中、南、東，為最具影響力的佛教組織，信徒約占全台一半的人口，又稱：四大名山。
「四大教團」自 1945年第二次世界大戰結束後迄今，隨著外省族群的移入、以及社會的發展，逐漸形成，除慈濟外，都屬禪宗。其中佛光山、中台山繼承臨濟宗；法鼓山同時繼承臨濟宗與曹洞宗。
四大教團：慈濟（1966年於花蓮縣新城鄉創立）、佛光山（1967年於高雄市大樹區創立｜ 靈鷲山：1984年於新北市貢寮區創立）、法鼓山（1989年於新北市金山區創立）、中台山（2001年於南投縣埔里鎮創立）。

§ 慈濟
https://youtu.be/7FAwNg80UoY （2015/03/15）
§ 佛光山
https://youtu.be/9whncuiTpUw （2019/02/12）
§ 靈鷲山
https://youtu.be/GoYn-dq0VGI （2014/01/20） 
https://youtu.be/ETN5qcXn1gI （2015/10/05）
§ 法鼓山
https://youtu.be/HUD011yBDp8 （2011）
§ 中台山
https://youtu.be/L8z6FpcgOgc （2021/02/27）

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理論

假說、事實、規律、經驗、知識、科學、

理論（theory）指人類對自然界、社會·現象，按照已有的事實、規律、經驗、的認知（cognition）以及經過驗證的假說，經由一般化與演繹推理…等的方法，進行合乎邏輯推論性的總結，是「實證·知識」的一種，又稱：學說（theory）。
人文學科（humanities）是科學（science）的理論，具科學性的；倘若使用模糊的、自相矛盾的、誇張的或不具「可證偽性（testability）」的主張、過度依賴確認（confirmation）而不是「可證偽性（testability）」、缺乏其它專業人士（professional）的公開確認，缺乏系統化、理性化的論理（邏輯）過程，則稱為：偽科學（pseudoscience）。
·†·）任何自然科學（natural science）的產生，源於對自然界（nature）的觀察。人類藉由觀察實際存在的現象或邏輯推論，而得到某種學說謂之：理論。

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假說

假說（hypothesis）是根據已知的科學事實和科學原理，對某種現象進行的解釋；數據經過詳細的分類、歸納與分析，得到一個暫時性但是可以被接受的解釋。在未得到實驗確證之前，通常被稱為：假說。
許多「假說」還沒有完全被科學方法證明，卻也沒有被任何一種科學方法所否定；但「假說」依然能夠產生深遠的影響。

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事實

事實（fact/truth）常指過去已發生的事件（events），亦可指被驗證成立且中立的陳述。傳聞（rumor）在本質上不同於歷史事實，也不同於推論、理論、價值和客體。

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規律

規律（rules）是事物、現象的必然行經過程，本質是內在的，又稱：法則。人們不能創造改變和消滅「規律」；人們只能認識它，利用它來微調自然界，促進人類社會和諧發展。

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經驗

經驗（experience）是知覺的一種，針對有意識的事件，產生的熟悉程度與實踐知識。經驗通常與感知相一致時，容易與其它類型的意識事件（如：思考或想像）形成對比。經驗常涉及心物問題和意識難題，有時是相互競爭的理論之間的中立仲裁者。有些「經驗概念」是天生的。

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知識

知識（knowledge）是對某個主題「認知」與「識別」的行為藉以確信的認識。知識需要透過經驗或聯想，熟悉之後進而了解；這類事實或狀態被稱為知識。認知與識別而了解進而認識某種常識、技巧、藝術或科學原理。

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科學

科學（science）要求確實遵守基本原則且立基於客觀事實的系統性研究領域，使得假說與預測以可被檢驗的形式，進行知識的建構與組織工作。科學為可藉專業知識獲得特定的技能，以科學方法不斷嘗試揭露和確認客觀世界的運作法則和原理，不僅對自然現象之規律的探索、總結，也越來越多地在人文學科（humanities）有所成就。如：自然科學、形式科學、社會科學、應用科學…等。

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