四書五經（The Four Books and The Five Classics）為中華古典文化的經典書籍的一種，源自儒家淵學，是四書和五經的合稱。
- 四書又稱為四子書：
- 論語（The Analects of Confucius）、
- 孟子（Mencius）、
- 大學（The Great Learning）、
- 中庸（The Doctrine of the Mean）。
- 五經：
- 詩經（The Book of Songs）、
- 尚書（Book of Documents）、
- 禮記（The Book of Rites）、
- 周易（The Book of Changes）、
- 春秋（Spring and Autumn Annals）。
〖古中國哲學〗〖十三經〗【main】
四書
四書是中國儒家的經典書籍，又稱：四子書。四書是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
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論語
弟子規、
論語於戰國前期成書問世，以春秋時期·思想家·孔子（前 551/09/28～前 479/04/11）的應答弟子、時人為依據彙編，為儒家重要經典之一。在四庫全書中列為「經」部；漢書·藝文志，稱：「論語者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」
現存的《論語》共 20篇，492章。每個篇名取自正文開頭，或「子曰」、「子謂」銜接句首的二、三字；篇名與篇目中的內容無關。按照習慣，通常把前 10篇稱為「上論」，後 10篇稱為「下論」。《論語》以〈學而〉為首篇。
•）南宋時期（1127/06/12～1279/03/19）朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合稱：「四書」。
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弟子規
弟子規的作者一般人認為是滿清·康熙帝（1654/05/04～1722/12/20）在位年間（ 1662年～1722年）的秀才李毓秀的文學作品，以韻文寫成，原稱：訓蒙文，後經賈存仁修訂改稱：弟子規。訓蒙文是依據《論語·學而篇》第六條子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的言語，改寫為三字一句，兩句一韻的文體方式編撰；在《總敘》為綱目下，將全書依據：入則孝、出則弟、謹、信、汎愛眾、親仁、餘力學文…七個段落，列舉為人子弟在家、出外、待人接物、求學…等，日常生活中應有的規範，其核心思想是孝、悌、仁愛與學文、游於藝。
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孟子
孟子（Mencius｜公元前 372年～公元前 289年）是一本記述孟子思想與言行的儒家經書，完成於戰國時代中後期，屬於《十三經》之一，為孟子弟子萬章與再傳弟子所撰。「孟子」為語錄體，以答問方式的論證方法駁論，繼承並發揚孔子的思想。「孟子」學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張民本政治。孟子成為僅次於孔子（前 551/09/28～前 479/04/11）的一代儒家宗師，被尊稱為「亞聖」，與孔子合稱為「孔孟」。
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大學
大學（The Great Learning）出自《禮記》第四十二篇，內文撰成約於戰國末期至西漢初年，作者不明、尚無定論；據推測，可能是孔門之後的儒家學者所作；朱熹推論是曾子所編纂。大學的哲學思想主要是在於傳授做人做事最根本的道理。全書融合了倫理、哲學、政治為一體，闡述個人修養與社會政治的關係。
清代學者戴震年幼時，問老師說：此何以知其為：「孔子之言而曾子述之？」、又何以知其為「曾子之意而門人記之？」
師應之曰：「此朱文公所說」。之後戴震接著指出周代離宋代有兩千年之遙，為什麼朱文公能知道這些事呢？
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中庸
中庸（The Doctrine of the Mean）原本是《小戴禮記》第三十一篇，作者孔伋。宋朝學者對《中庸》非常推崇，而將其從《禮記》中擷取出獨立成書。中庸論「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活，完成天所賦予的使命，就是「道」。
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五經
五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》。在戰國時期（前 475年/前 403年～ 前221年）已經有「六經」的說法，原指《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》。
參考：莊子·天運，孔子對老聃說：「我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為時間很長了。」
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詩經
詩經（The Book of Songs）為中國最早的詩歌總集，收錄自西周（約前 1046年～前 771年）初年至春秋中葉（約前 11世紀～前 6世紀）的詩歌 305篇。《詩經》原本叫《詩》，又稱《詩三百》。「賦、比、興」是詩經的表現手法（曲調）；「風、雅、頌」是樂曲的內容分類（歌詞）。
•）詩經是陸續編輯而成的，最古的是周頌，接著是大雅，其次是小雅，最晚的是商頌、魯頌和國風。除了詩歌 305篇之外還有 6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為《笙詩六篇》，題目分別是：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘和由儀。
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尚書
尚書（Book of Documents）為先秦時代政事文獻的彙編，原稱：「書」。尚書內容以上古及夏、商、周的君王、重臣進行宣示佈告的講話記錄為主，於先秦時代政事文獻的彙編，被後世儒家追認為儒家經典，並列入十三經之一。《尚書》被視為儒學建構政治思想的源頭，為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，由於年代極其久遠，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。
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禮記
禮記（The Book of Rites）是孔子的學生與戰國時期·儒家學者解說《禮經》和「禮學」的文集。禮記不僅涉及了周朝的禮樂制度，也重視君子的道德·修養和治世理想。其中有名的篇章，涵蓋：大學、中庸、禮運…等。禮記全書以散文撰成，饒具文學價值。許多擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。各篇章中有些用短小的生動故事闡明某一道理，也有些氣勢磅礴、結構謹嚴，更有些言簡意賅、意味雋永。
• ）〈禮運〉首段是孔子與子游的對話，又稱為〈禮運·大同〉篇，反映了儒家治世的理想境界。〈大學〉與〈中庸〉為朱熹選入「四書」，作為君子修身的指引。
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周易
周易（The Book of Changes）常被認為是古代中國·巫師用於推演未來吉凶禍福的卜筮書，自漢代開始尊奉為「五經」之一。周易始於易經，運用一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易的哲學和宇宙觀，表現了中國古典文化。
‡）八卦是《易經》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每個卦由三個 爻（ㄧㄠˊ）組成。「爻」是最基本的符號，意指交錯，以奇畫「—」稱『陽爻』；偶畫「−−」稱『陰爻』。
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春秋
春秋（Spring and Autumn Annals）被認為是魯國史官的集體作品。唐代史家劉知幾首先對孔子修《春秋》存疑，孫覺《春秋經解·周麟之跋》、陸佃《陶山集·卷十二答崔子方書》都有此疑問。
石韞玉《獨學廬初稿·春秋論》：「《春秋》者，魯史之舊文也。《春秋》總十二公之事，歷二百四十年之久，秉筆而書者必更數十人。此數十人者，家自為師，人自為學，則其書法，豈能盡同？」
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