細胞生物

細胞生物常被通稱為生物 (拉丁語德語: Organismus, 英語:Organism)又稱:有機體,是指具有生命個體細胞生物涵蓋:單細胞生物多細胞生物。在生物學生態學中, 地球上約有 8’700’000種物種(±1’300’000),其中 6’500’000種(約 74%)物種在陸地上,2’200’000種(約 26%)生活在水中。
!〕生物涵蓋:細胞生物非細胞生物


非生物因子〗〖非細胞生物病毒〗〖有害生物main

細胞

細胞(英語:Cell)是生物體結構和功能的基本單位。它是除了病毒之外所有具有完整生命力的生物的最小單位,也經常被稱為生命的積木(病毒僅由 DNA/RNA組成,並由蛋白質和脂肪包裹其外),細胞基因作為遺傳進化的基本單元,是推動新物種的合成和創建的具有生命個體引擎)。細胞可分為兩大類:原核細胞真核細胞


〖非細胞生物:病毒top】【main

命名(學名)

學名英語:Scientific name|科學名稱)是生物學·術語,係根據國際上制定的有關生物命名的法規,主要以二名法對各特定物種動物植物真菌藻類細菌…等)在分類階元上,為每一種生物或者每個分類學上的生物群(例如:科群、屬群);賦予一個全世界通用的格式化文字,以拉丁文拉丁化文字表示,因此又稱:拉丁學名,通常使用「斜體字」。

命名方法

  • 單名法:以上的分類階元的學名使用單名法(nomen),由一個拉丁文單詞表示,首字母大寫,屬名須用斜體,其他階元慣用正體。
  • 二名法:一級的學名使用二名法(binomen),又稱雙名法,由屬名和種加詞(種小名)兩部分構成一個種名。完整引用時須在種名後加命名人姓氏和命名時間,一般情況下可省略。
  • 三名法:亞種變種變型等種以下的階元使用三名法(trinomen):由屬名、種加詞、種下階元加詞三部分組成,均用斜體或專名號。

!〕植物的學名以拉丁文表示,每個物種常用「屬名」與「種小名」組成,稱為「二名法」。 


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生物多樣性

生物多樣性(Biodiversity)是生命變化的程度,是指在一個區域、生物群系或行星範圍之內的基因變化、物種變化或生態系統變化。(2018/08/22)
生物多樣性在學術上的定義,是指所有生態系中活生物體的變異性,它涵蓋了所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式(2011/08/26)。
生物多樣性本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價值。生物多樣性工作是廿一世紀全球重大議題之一,亦是人類永續發展之基礎。生物多樣性包括三個層面:遺傳多樣性(基因多樣性)、物種多樣性生態系多樣性

參考:
基隆生物多樣性
動物多樣性植物多樣性


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生命

生命是一種特徵,是物質存在的一種活躍形式。生命沒有公認定義,依不同的科學家觀點有所差異。生命個體擁有「生物的特性」,一定會經歷出生成長衰老死亡。以人類為例,一般以呼吸心臟跳動停止和腦部完全停止活動(非暫時性的停止)為判定死亡的標準。生命的終結是指生命體之死亡階段或狀態。
蔣中正(1887/10/31~1975/04/05)曾說:「生活的目的在增進人類全體之生活,生命的意義在創造宇宙繼起之生命。」
錢穆1895/07/301990/08/30)認為,人生可分為四階層:職業、閒暇、理想、道德。

!〕後印象派(公元 18741886)畫家:保羅·高更1848/06/071903/05/08)著名作品之一:我們從哪裡來?我們是誰?我們往哪裡去?
§ 欣賞保羅高更的畫作
https://youtu.be/ZNnVPTpgtzs 2018/11/25


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壽命

壽命是生物的基本參數之一。有的生物只能生存一天,有的生物例如一些植物能生存幾千年。燈塔水母是已知的其中一種目前沒有壽命限制的生物。細胞衰老在決定生物體、細菌病毒甚至是朊毒體的壽命時很重要。隨著細胞每分裂一次,端粒就會變短一些,直到最後造成了細胞生命活動有意義的 DNA序列的缺失,使得細胞無法繼續進行正常的生理活動,而進行一種由自身控制的程序性死亡,稱作細胞凋亡


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演化

演化會引起生物各個層次的多樣性!現今的生物體有可能是在無機物中自然發生的。在生物學上,基於共同起源的理論,提出地球上所有的物種生物個體和分子都起源於一個共同的祖先或祖先的基因庫,可以在所有生物體之間共同的特徵找到共同的祖先的證據。
!〕地球上所有生命共同起源,約 3’500’000’000~3’800’000’000年前出現,稱之為最後共同祖先


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生物種群分類

域、界、門、綱、目、科、屬、種、

亞門亞綱亞目亞科亞屬亞種

分類階元依次採用 (Kingdom)、(動物 Phylum/ 植物 Division)、(Class)、(Order)、(Family)、(Genus)、(Species),7 個從高到低基本且必要的分類階元,有時『界』之上的『』也是一個必要階元。三種常用的分類法:
1)被子植物APG III分類法(2009年10月正式在林奈學會植物學報發表;於 2016年被 APG IV 取代)、
2)阿瑟·約翰·克朗奎斯特(Arthur John Cronquist,1919/03/19~1992/03/22)、
3)亞美因·塔赫塔江(俄語:Армен Леонович Тахтаджян,1910/06/10~2009/11/13)。


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亞門

亞門英文動物的亞門為「subphylum」,植物真菌的亞門為「subdivision)是生物分類法中的一個次要分類階元,一般位於之間,但有時亞門和綱之間還會增設下門總綱等次要階元。


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亞綱

亞綱(Subclass)是生物分類法中的一級,它一般是位於之間。有時亞綱下也分次亞綱(又稱下綱),或在目之上有時也有超目的分級,亞綱的拉丁文名稱較無固定的字尾,僅在植物常會以「-dae」為字尾。


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亞目

亞目(suborder)是生物分類法中的一級,一般是界於之間,但有時亞目和科之間會再分下目(又譯作次目)。亞目的拉丁文名稱較無固定的字尾。


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亞科

亞科拉丁語subfamilia)是生物分類法的一個次級的輔助分類單元,在之間。有時亞科和屬之間也分。根據現時的命名標準:植物亞科的拉丁文分類名稱的字尾會使用「-oideae」;而動物亞科會使用「-inae」。參考:家族蛋白質家族基因家族等。


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亞屬

亞屬拉丁語subgenera;英語:subgenus)是生物分類法中的一級,位於之間。在分類學中,「亞屬」可單獨使用或與種名同時使用。但亞屬的使用並非必要。


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亞種

亞種subspecies),生物學術語,是以下的一個分類階元。其定義不甚明確,一般認為是同一物種內相似種群的集群,是同一物種生活在不同地理區域的種群,受所在環境的選擇壓力,在基因和形態上發生變化而形成的。
亞種彼此之間一定有隔離,通常是地理隔離,但還未發展到產生生殖隔離的程度。亞種的劃分確立並無統一標準,受學者主觀意志影響頗大。只要種群隔離到一定時間,必然產生差異,但要隔離多少年,差異多大,才能劃為一個亞種,不同學者的觀點可能有很大不同。


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新壁總域

菌物總界(Holomycota)、
植物界(Plantae)、
動物界(Animalia)、

新壁總域(Neomura)是一個演化支,由古菌域真核生物域生物所組成。這個概念是由2002年被湯瑪斯·卡弗利爾-史密斯所提出。
新壁總域是一個非常繁雜的群體,它含括了所有的多細胞生物,以及大部分的嗜極生物(大多數屬於古菌單細胞生物)。雖然成員的形態學看起來相當不同,但在分子細胞學領域具有許多相同特徵;所有的新壁總域成員都擁有組織蛋白協助包裝染色體,且具有獨特性的內含子。此類生物都使用因子甲硫氨酸作為蛋白質合成的起始胺基酸真細菌則使用N-甲醯甲硫氨酸)。另外,所有新壁總域成員具有好幾種RNA聚合酶,而真細菌只有一種。
新壁總域菌物總界(Holomycota)、植物界(Plantae)、動物界(Animalia)⋯⋯等。

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菌物總界

菌物總界真菌界核形蟲目

#)微生物細菌真菌放線菌原生動物藻類,以及病毒支原體衣原體⋯⋯等、

真菌廣泛分布於全世界的各種棲地與其它生物共生,包括氣候極端的環境如沙漠深海以及受輻射污染的地區,有些種類對輻射的抗性極強,某些地衣甚至可以抵擋高強度的宇宙射線紫外線,在人造衛星上的研究站存活。大多數真菌生長在陸地上,但有些真菌生活史的部分或全部階段生長於水中。真菌存在於地球上幾乎所有環境中,真菌細菌同為許多生態系中的分解者,在生物地球化學循環食物鏈中扮演重要角色。真菌將有機物分解成二氧化碳釋放,使碳元素重新回到食物鏈中,且作為腐生生物,真菌可將氮元素從有機物中分解釋放,對氮循環不可或缺。
菌物總界包含真菌界(Fungi)與核形蟲目(Nucleariida)的最小包容支。

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植物界

灰藻紅藻綠藻及輪藻
苔蘚植物蕨類植物
裸子植物被子植物核心被子植物木蘭類植物單子葉植物真雙子葉植物、金粟蘭目、金魚藻目、

植物界的系統發育和分類學於近年研究中,普遍採用湯瑪斯·卡弗利爾-史密斯定義的植物界,將原始色素體生物視為與植物等同的概念,原核生物真菌和部分藻類先後被排除出植物界。據估計,植物界現存大約有 450‘000個物種,根據邱園的統計,直至2017年,在維管植物中, 381’910個物種已被描述和命名,含有 369‘000種被子植物, 1’110種裸子植物, 1‘300種石松類植物, 10’500種鏈束植物(狹義蕨類植物)。目前也不斷有新的物種被發現,例如在 2016年,有 1’730種有胚植物被發現和命名。
#)真雙子葉植物毛茛目山龍眼目黃楊目昆欄樹目核心真雙子葉植物⋯⋯等。
#)核心真雙子葉植物大葉草目虎耳草目五椏果目紅珊藤目檀香目石竹目薔薇類植物菊類植物⋯⋯等。

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動物界

植食性動物食肉目雜食性動物

節肢動物門軟體動物門脊索動物門(核心:脊椎動物)、環節動物門外肛動物門刺胞動物門棘皮動物門線蟲動物門扁形動物門輪形動物門多孔動物門⋯⋯等。

動物界目前已有逾 1’500’000個現生種被發表,其中昆蟲是最大的類群,約有 1’000’000種。動物的全長從 8.5×10−6公尺到 33.6公尺不等。牠們與其他生物和生活環境間有著複雜的相互作用,形成了繁雜的食物網。雖然人類屬於動物,通常口語中「動物」一詞是指人類以外的動物。


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生態循環

生態循環就是生物地球化學循環(英語:Biogeochemical Cycle,就是全球生物地質化學循環,又稱作生態系統的物質循環),在生態學上指的是化學元素分子生態系統中劃分的生物群落無機環境之間相互循環的過程。這使得相關的元素得以循環,雖然實際上在某些循環中化學元素被長期積聚在同一個迴圈(loop)而不發生化學循環,例如:水循環。也有通過生物化學循環,元素,化合物,以及其它形式的物質是從一個生物體到另一個生物體,並從生物圈中的一個部分到另一個部分。
對於生命關鍵的全球生物地質化學循環最重要的是氮循環水循環碳循環氧循環磷循環硫循環岩石循環營養循環汞循環草脫淨(Atrazine)循環……等。


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水循環

§ 地球水循环
https://youtu.be/qcVs8neZZ3c (2018/01/30)

水循環(water cycle)又稱:水文循環(hydrologic/hydrological cycle),是指地球不同的地方,透過吸收太陽光、熱的能量轉變現有的模式傳送到地球的另一些地方,例如:地的水分被太陽蒸發成為空氣中的水蒸氣
地球的水存在模式涵蓋:固態液態氣態,地球中的水多數存在於極圈、地面、地底、湖泊河流海洋大氣層之中。水會透過一些物理作用,例如:蒸發降水滲透、表面的流動和表底下流動…等,由一個地方移動至另一個地方;如:水由河川流動至海洋。


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鯨落

§ 鯨落發現於 1977年
https://youtu.be/UuPMfRWpycA (2020/05/11)

鯨落(英語:Whale fall)為鯨類動物死亡後,屍體沉入洋盆或海底深淵。由於鯨類動物巨大的身軀無法快速被食腐動物分解殆盡,而緩緩沉入海底。屍體沉入海底的過程可以長達數月甚至數年,成為食物鏈·消費者食物。消費者涵蓋:深海魚類甲殼類多毛類、還有各種細小的生物。最終剩下的骨架也會釋放硫化氫提供給生產者·化能合成,這樣的過程可以持續數年。也有一些厭氧生物可以吃掉鯨骨、分解脂類。因此只要食物來源存在,微生物就能依靠這些化學反應釋放的能量生存,如此形成「生態系統」的基礎。
2019 10月美國深海研究船鸚鵡螺號發現「鯨落」奇觀,科學家在加州海域水深 3’200公尺處,發現了一具長 45公尺的鬚鯨遺骸,周遭吸引了許多深海生物聚集進食,享用天上掉下來的大餐。
§ 鯨落於南海
https://youtu.be/oS7BstU00uc 2021/01/11
§ 鯨落推動健康的海洋生態系統
https://youtu.be/9qkBZrxZ7Rs 2021/01/21


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環保資源

一次性餐盤

減塑(no plastic)已談多年,受限於使用習慣,進展緩慢。到底怎樣的契機營造,成本-習慣-成效,才能更為彰顯呢?!

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一次性餐盤

樹葉的發想:
¶ 沒人要的香蕉葉
https://youtu.be/q0TowHWbpWE (2017/07/03)
¶ 香蕉樹葉製成環保餐具
https://youtu.be/SMHeWy4QoYo (2016/12/20)
臺灣沿海地區,黃槿生長甚為普遍。黃槿抗風耐鹽,沿海村落大多栽植。如果使用黃槿的葉片壓製成一次性的餐盤、便當盒,或許有異曲同工之妙。既然『黃槿』兼具防風、防曬、護土的功能,如果廣植黃錦於海濱,對環境生態有負面影響嗎?
#)黃槿的葉片具葉柄,柄長 3~10 公分;黃槿的單葉厚紙質、互生,葉片長 8~15公分、寬 9~20公分,圓心形,葉基深心形,葉尖突銳。
¶ 低耗能製程的熱壓機『點葉成金』
https://youtu.be/qGz4sER7P6Y (2019/11/28)
¶ 印度研發的樹葉餐盤
https://youtu.be/vmSO3DgfaCc (2017/09/20)


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民間信仰活動

民間信仰(faith activity),又稱民間宗教、民俗宗教(folklore religion)或普化宗教(diffused religion),其中部分被古代中國官方歸類為淫祀,一般是指民間社會中植根於傳統信俗並延續至今的有關神明鬼魂祖先聖賢天地(自然萬物)、社會器物的信仰和崇拜

中國民間信仰常見神祇列表臺灣民間信仰常用英文語詞


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西南七大香科

西南七大香科,又稱南瀛七大香,是指臺灣西南沿海地區七個大型重要香路,分別為柳營代天院柳營香」、 蘇厝長興宮真護宮 蘇厝香學甲慈濟宮學甲香」、佳里金唐殿蕭壠香」、西港慶安宮西港香」、麻豆代天府麻豆香」、土城鹿耳門聖母廟土城香」。主辦廟宇為當地的信仰中心,除學甲香 4年一科外,其餘都為 3年一科,香期皆為 34天。
#)西南五大香科,又稱南瀛五大香不包含柳營香 蘇厝香;只有蕭壠香西港香學甲香麻豆香土城香,香陣前導的百足真人蜈蚣陣為其主要特色。


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北臺灣媽祖文化節

北臺灣媽祖文化節緣起於 2004年(民國 93年),臺北市各界慶祝建城 120週年之際,文史研究者高賢治等文化界人士建議下,由臺北市政府文化局邀集地方仕紳發起「清代臺北府城大天后宮金面天上聖母神像重回臺北城」民俗慶典活動。
2006臺北市政府民政局接辦,並聯合北台灣:新北市基隆市宜蘭縣桃園市新竹縣新竹市苗栗縣各地的宮廟共同輪值合辦不定期例祭媽祖信仰節慶活動迄今,成為「北台灣媽祖文化節」。


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淡水五月節

淡水福佑宮淡水鄞山寺淡水龍山寺淡水清水巖祖師廟淡水米市福德宮

淡水五月節是每年農曆 5 5日和 6日兩天,淡水重要的民俗節慶活動。每到舊曆五月初五端午節當天,淡水傍晚便開始舉行祖師公·暗訪,五月初六中午開始展開日間遶境活動,一般人又稱之為「淡水大拜拜」,在地淡水人則也會稱為「淡水迎熱鬧」。
報馬仔在媽祖信仰·繞境活動中的角色扮演
https://youtu.be/LGIWdooIW5E 
2020/06/24
#)報馬仔亦稱探仔馬,簡意就是探路、報信,因此會走在遶境隊伍前方,常見於媽祖娘娘(天上聖母)遶境陣頭 淡水大拜拜無論『暗訪』或『遶境』都有『報馬仔』走在所有陣頭之前,應該與媽祖娘娘(天上聖母)押陣有關。


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大稻埕霞海城隍遶境

城隍聖誕是每年農曆 5 13日的遶境,最早文獻記載光緒五年(1879年),當時大稻埕茶葉外銷暢旺,經濟繁榮,但日治初期一度禁止廟會遶境,直到 1898年發生瘟疫,為祈求神明保佑,遶境活動才被解禁。隨著日本將縱貫鐵路建成,正逢大稻埕進入最輝煌的時期,當時鐵道部統計霞海城隍廟大拜拜,外來遊客大約 300’000400’000人,廟方的令旗甚至可插到臺灣南部。
霞海城隍
祭祀為農曆 5月 8日傍晚開始,先以「五營兵將」到轄境的各土地廟去,謂之「放軍」,至 11日和 12日晚上作暗訪,平靖地方,13日中午起,城隍神轎在各軒社和獅陣潮湧中出發市區遶境
§ 1937年 6月 21日(農曆 5月 13日) 台北迎城隍
https://youtu.be/VFgKgKldoQ8 (2015)
#)大稻埕霞海城隍廟,是位於臺灣臺北市大同區迪化街霞海城隍廟,為頂下郊拚後遷移的同安人所建立,與大稻埕慈聖宮大稻埕法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。


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芝山岩慶讚中元

四角頭漳泉械鬥芝山岩事件

約百餘年前,芝山岩一帶夜晚經常不得安寧。原來是漳州、同安、泉州罹難者不願合葬,死後依然持續打鬥
經「開漳聖王」指點與四角頭的保正(里長)決議統一於每年農曆 715日,開芝山岩·同歸所·墓門(大墓公的墓頂),讓「好兄弟」離開鬼門饗宴。
事實上,開鬼門有 7個點,儀式 於 農曆 71日舉行。「芝山岩大墓公」是這 7個點之一,其它還有:水車邊萬善堂、林仔口萬善堂、牛踏橋保靈塔、永福里聖公媽、坪頂萬善堂、內雙溪萬善堂。


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四角頭

昔時住民稱呼住民活動區域為「角頭」,相當於現在士林區域,當時住民將它劃分為,街仔、石牌、 山頂、芝湳(三芝蘭),號稱「四角頭」。街仔是士林指街道密集的市區住民以從事服務社交活動與物品交易的市集為主;石牌多農家,住民以耕種為主;山頂是岩山、雙溪一帶的山區,住民以種菜、果樹,養家禽、家畜為主;芝湳是指芝山、三玉、蘭雅(湳仔)一帶,住民多工匠。因此流傳著「 士林街仔普電火,石牌仔普紅龜粿,北山頂普豬公尾,三芝蘭普傢伙」的俗諺。

#)士林庄一帶過去分士林街(八芝蘭)、石牌仔、北山頂、三芝蘭(天母),開漳聖王聖誕時,廟方必舉行遶境遊行、過火等儀式。


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漳泉械鬥

清朝中葉至末葉(1751~1865漳泉械鬥時有所聞。尤其是 1895 7月,艋舺泉州人以滬尾(今新北市淡水區)黃龍安(黃龍安,號亞蘭)為首率各莊泉州人豪勇 3’000餘人攻漳州人大本營板橋林本源家族;適時板橋之漳州人聚眾反攻泉州人,此次械鬥禍及八芝蘭(今士林)、北投一帶 49個里的漳州人。


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芝山岩事件

芝山岩事件是指 1896 1 1日於台北市·芝山岩附近, 6位日本小學·老師遭抗日人士殺害,統稱六氏先生。當時這 6日本小學·老師欲前往台北城內的總督府慶祝元旦,由於中途遭遇台北城內動亂,於是返回學校(芝山巖惠濟宮的後殿)。不料,返回芝山岩途中於山下遭遇數百名抗日人士,被殺害斬首,史稱芝山岩事件。


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淡水福佑宮

淡水·福佑宮位在淡水區·中正路 200號。相傳福建泉州府七邑(七縣份)先民於 1732年(清雍正十年)透過宗教性結社,增進漢人之間的團結,首先建廟,順迎供奉湄洲媽祖為庇蔭,是滬尾街上最古老的廟宇之一。
漢人於十七世紀初期受不了異族統治,滿懷反清復明的志士相繼渡海來台。由於黑水溝(台灣海峽)波濤洶湧、頗難過渡,因此格外尊崇海上守護神媽祖。
淡水福佑宮
https://youtu.be/h3DWldZretw (2020/03/11)

國民政府於 1985年 8月 19日公告『淡水福佑宮』為市定第三級古蹟(種類為寺廟)。

北台灣供奉媽祖信仰媽祖廟


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淡水龍山寺

淡水龍山寺位於新北市淡水區·清文里中山路 90巷 22號,於 1985年 8月 19日公告為三級古蹟。淡水龍山寺為臺灣地區清代所建的五座龍山寺之一,這五座寺廟均是分靈福建·晉江·安海龍山寺,故也都稱為龍山寺,分別是:淡水龍山寺、臺北艋舺龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺以及鹿港龍山寺。淡水龍山寺主祀的觀音佛祖,為泉州府晉江惠安南安三邑人的守護神(境主),經黃龍安頭人募款聚資,南安·洪姓族人獻地重建,於1858年(清咸豐8年)完成。1981年慧心法師始修復龍山寺,1985年(民國74年)又修建增加一座拜亭。


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淡水清水巖祖師廟

淡水清水巖祖師廟,又稱淡水清水巖1937年完工,坐落於新北市淡水區·清水街 87號,也是淡水五虎崗第三崗的崗頭。主要奉祀閩南安溪高僧清水祖師。淡水清水巖艋舺清水巖祖師廟三峽長福巖(三峽祖師廟)是大臺北地區三大清水祖師廟。
清水祖師法號普足,俗名陳昭應(一說為陳榮祖、陳昭或陳應,1044年~1110年),本籍福建永春,是北宋時代福建泉州·安溪的高僧,因為在安溪·清水巖修道,被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。圓寂後,原屬於佛教·禪宗的清水祖師,後被安溪人視為地方最重要的守護神祇。在 1884年(清光緒 10年)10月,清法戰爭西仔反時,法軍攻打淡水。淡水居民曾迎出清水祖師助戰,竟然大勝法軍。因此,光緒帝賜「功資拯濟」御筆匾額,現掛於艋舺祖師廟正殿。


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淡水鄞山寺

淡水鄞山寺俗稱鄧公廟,是位於臺灣·新北市·淡水區·鄧公里的定光古佛廟宇,為汀州客家人所建,已列為國定古蹟,與淡水清水巖淡水龍山寺淡水福佑宮合稱「淡水四大廟」。康熙至乾隆時期,汀州客家人赴臺灣拓墾者日盛,以信仰定光古佛的汀州南部的永定武平上杭三縣居多。鄞山寺的「鄞」是汀州·汀江別稱;主祀的定光古佛,其「定光」二字在臺語與「鄧公」諧音,被訛傳稱為「鄧公廟」。鄞山寺之信徒為閩西客家移民,因而兼當淡水汀州會館,當地人又稱之為「鄧公廟」。


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淡水米市福德宮

淡水米市福德宮(舊稱米市福德祠、俗稱土地公廟)建於咸豐三年(1858年);另有個說法是建立於道光之前,尚須查證。米市福德宮興建宮位於崎仔頂清水街兩端。相傳福德宮位處崎仔頂一脈下來所屬龍脈的龍珠位置,風水絕佳。原廟地十八坪半,以唐山·紅磚·砌斗造牆,頗見華麗。於大正六、七年間(1917年1918年)曾經修繕過,之後在民國七十三年(1984年)大事翻修擴建成今日之樣貌。


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沒有廟宇的信仰傳承:

保生大帝

八庄大道公輪祀九年輪祀八庄大道公

保生大帝(醫藥之神保生大帝)在中國東南沿海,是重要的民間信仰,隨著移民的播遷,大道公信仰也流傳開來,成為台澎金馬地區最重要的神祇之一。八庄·大道公信仰沒有建廟,除了在輪值爐主家中奉祀主祀神保生大帝及香爐(大爐)外,還有三尊太子爺(中壇元帥、羅車太子、哪吒太子),一般民間相信太子爺能夠鎮壓妖魔鬼怪,因他少年成聖,也成為嬰兒守護神,有「囝仔神」之稱。保生大帝驅瘟逐疫,中壇元帥鎮壓鬼魅,有助於信眾的身心安頓,成為相輔相成的信仰神祇。
#)十七世紀初期漢人的足跡開始踏上位於臺北盆地西北方的八庄淡水。八庄是指中田寮庄(忠寮)與水梘頭庄、北新庄子草埔尾庄土地公埔小基隆庄灰窯仔庄下圭柔山淡水街仔。八庄淡水山河環繞,景緻優雅,人文薈萃,直至 1860年的開港通商,開始改變了八庄淡水的命運。


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八庄大道公輪祀

八庄大道公輪祀淡水三芝地區的民間信仰活動,是全臺唯一輪祀大道公的祭典。農曆三月十五日是保生大帝·吳夲(「夲」音「滔」,非「本」字。吳夲又稱大道公)的聖誕,全臺各地保生大帝廟都會隆重舉行祭典,南部以臺南學甲慈濟宮最著名,北部則以臺北市保安宮的慶典活動為最。在淡水與三芝則有非常特殊的「八庄大道公輪祀」的保生大帝祭。輪祀範圍自忠寮起往頂路到三芝,再經由下路回來滬尾街共九個地區,分別為分別為中田寮庄(忠寮)&水梘頭庄北新庄子草埔尾庄土地公埔小基隆庄灰窯仔庄下圭柔山淡水街仔庄


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九年輪祀八庄大道公

三月開始天天醉,三月十五人看人
淡水三芝九年輪,福祐地方兩百年
中寮燕樓三舉人,慈醫馬偕杜聰明
保生大帝慈悲情,世世感恩代代傳

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淡水正興宮

淡水正興宮主祀孚佑帝君(呂仙祖),五穀先帝,保生大帝,清水祖師,中壇元帥等五聖恩主暨列位尊神聖。
清朝乾隆十五年(西元 1750年)呂氏台灣開基祖(三世祖)呂委,背負孚佑帝君之靈脈一氣及其祖先神主牌自廈門乘船渡海來台供奉,落戶於淡水土地公埔木屐寮種茶維生,距 2021年已有 271年歷史。
¶ 淡水正興宮沿革 
https://youtu.be/Gan3GcxZEJo (2013/06/29)


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土地公

土地公,又稱福德正神、土地伯、土地伯公、土地神、土地爺、社神社公…等,琉球稱為土帝君。土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一,主要流行於漢族地區與部分受漢文化影響的民族。每月的陰曆初二、十六的作牙日,是土地神的祭祀日。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神,是具有福德的善鬼神;在中國大陸,中華民國時期及之前,凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇。土地神是基層的神明,專家學者認為土地公為地方行政神,保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。


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地基主

地基主又稱地主神、地主公、地靈公、厝宅公等,偶爾也寫成地祇主或地居主,是住宅、房舍是臺灣民間習俗祭拜的一種守護靈。
地基主信仰在臺灣的普遍性極高,於逢年過節祭拜,不僅自用住宅戶祭拜地基主,許多公司行號,甚至公家機關往往也會祭拜。許多臺灣人,遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主:「與舊宅地基主話別是感謝其辛勞;與新宅地基主溝通則希望獲得保祐。」
通常在除夕、清明節、中元節、重陽節等節慶,設置香案,以菜餚、紙錢祭拜。有許多人也在「作牙」祭拜土地神、或者祭灶神時,一併祭拜地基主。


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萬金聖母聖殿

§ 萬金聖母聖殿歷任神父簡介之一
https://youtu.be/ACs-n7wz5TY (2011/06/21)
§ 萬金聖母聖殿歷任神父簡介之二
https://youtu.be/pNLlhnA7UsM (2011/06/21)

萬金聖母聖殿位於臺灣·屏東縣·萬巒鄉·萬金村的天主教會·宗座聖殿,其堂區建立歷史可追溯至 1861年(·咸豐 11),由於當地民眾對天主教會保持開放態度,促使萬金成為臺灣少數以天主教徒為主的聚落。現有教堂建物則在 1870年啟用,是臺灣現存最古老的教堂建築。爰於 1984年,教宗若望·保祿二世將萬金天主堂列為宗座聖殿,自此該教堂的正式名稱為「萬金聖母聖殿」在 1985 11 27日列為三級古蹟,後改為縣定古蹟。堂區內附設有道明會無玷之母會院及一座教友中心。
萬金聖母聖殿自建堂以來,每年 12月的第一個週日(堂慶日)都會舉行聖母遶境遊行的活動;於 2012年以「天主教萬金聖母遊行」名稱被列為屏東縣民俗及有關文物;自 2013年起,採用屏科大動漫社創造的「迷路小瑪」做為虛擬代言人受到好評。
§ 萬巒鄉·萬金村的村民信仰虔誠
https://youtu.be/WbZ78JAkA98 2016/11/30
§ 萬金聖母聖轎遶境
https://youtu.be/m0_uozI_NuA (2013/12/09)
§ 關於萬金聖母聖殿
https://youtu.be/GNJ_sVnhvcM 2021/12/13


宣教與行醫〗【top】【main

常用英文語詞

慶典(n.):festival 
寺廟(n.):temple/shrine(道教:宮)
守護神(n.):patron
神(n.):deity
神轎(n.):sedan chair
陣頭(n.):parade/zhen-tou
信徒(n.):worshipper
柱香(n.):joss stick/incense stick
擲筊(v.):throw divination blocks
抽神籤(v.):draw fortune stick
紙錢(n.):joss paper
符(n.):talisman


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